1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹皇帝自幼聪颖，饱览诗书，博采众长。他痴迷于文学，对诗词和经典著作有着极高的研究兴趣。从小就表现出卓越的思维能力和文学才华，他的字号\"至道\"正是展现了其对于道教思想的追求。朱熹皇帝常常深夜独坐，品味经典，探寻人生的真谛。
朱熹皇帝在位期间，倡导了儒家思想的复兴。他对儒家经典进行了深入的研究，提出了\"格物致知\"的观点。他认为，人应该通过对外物的观察和研究，来达到对于世界的认知。他强调理性思维和实践相结合，以达到人生的圆满。他的这一观点，对后来的儒家思想产生了巨大的影响。
朱熹皇帝还非常重视教育，他建立了许多学院和书院，提倡儒家的学习和教育。他想要通过培养出一批优秀的人才，来推动国家的发展和进步。他的教育政策在当时的中国社会引起了巨大的反响，成为繁荣文化的重要推动力。
朱熹皇帝对于经济的发展也有着敏锐的洞察力。他提出了\"经世致用\"的治国理念，强调经济发展和实用性，以改善人民的生活条件。他积极发展农业、工业和商业，为国家的富强奠定了坚实的基础。同时，他致力于整治官府腐败，使得政府的机构更加高效。
朱熹皇帝对于文化繁荣的贡献不可忽视。他注重文学艺术，提倡诗词创作和书法艺术。他亲自撰写了大量的诗文，其中以《词源》最为著名。他的文学成就在中国文化史上留下了浓墨重彩的一笔。
在朱熹皇帝的治理下，宋朝进入了一个相对稳定和繁荣的时期。他智慧卓越、品格高尚，被人们尊称为\"至道宗\"。他的文化贡献和治理理念对于中国历史产生了深远的影响。朱熹皇帝在历史长河中留下了不朽的印记，他的一生是对于智慧、思辨和人文精神的追求。
