1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子在论语中强调了仁义道德的重要性，朱熹将其学说进行了深刻的诠释。他认为，仁者爱人如己，义者分配公正，道者追求真理。而这些理念都可以在我们的日常生活中找到印证。
朱熹还进一步解释了仁、义、道的关系。他认为，仁是根本，义是应，道是本。仁是一种无私的情感，只有真正能够感受到他人的痛苦和喜悦，才能有所施为。而义则是在实践中的体现，它要求我们对待他人要公正无私。道则是指人的行为准则，是理性的表现。
在我看来，朱熹的论语给了我们很多启示。他的论语强调了仁爱的重要性。在现实社会中，我们常常面对着各种各样的困难和挑战，但只有拥有一颗仁爱之心，才能真正理解并包容他人。义的实践也是我们应该追求的目标。我们应该努力做一个守法守义、正直诚实的人，这样我们才能获得他人的尊重和认可。道的追求是我们改善自己、提升自己的关键。我们要有追求真理的勇气和毅力，通过不断学习和实践，努力成为一个有道德修养的人。
朱熹的论语不仅对我们个人的修养和发展有着重要的影响，对整个社会也起到了积极的推动作用。他的思想引导了后来儒家学派的发展，并对中国传统文化产生了深远的影响。
在现实社会中，我们常常面对各种各样的压力和困难。人与人之间的矛盾和冲突不可避免，但只有通过仁义道的实践，我们才能够理解和接纳他人，建立和谐的人际关系。正如朱熹所说：“以仁义而行，以道德为标准”，只有这样我们才能够体验到真正的幸福和快乐。
回想起朱熹的论语，我不禁感叹古人的智慧和思想的博大。论语不仅是一部经典的儒家文化，更是一部真理的宝库。通过学习和思考，我们可以从中汲取智慧的养料，提升自己，在现实生活中做出正确的选择，实现自己的价值。
朱熹的论语，是对孔子学说的深入解读和发扬。它是我们学习和借鉴的重要资源，通过学习朱熹的论语，我们可以更好地理解和应用经典的儒家思想，增强自己的思考能力，提升自己的道德水平。
朱熹的论语是一座巍峨的思想大厦，它为后人提供了一个独立思考的平台。只有通过深入的思考和研究，我们才能更好地理解和传承中华文化的精髓。而这正是我们每个人的责任和使命。
朱熹的论语是中国传统文化的瑰宝，它为我们提供了一个追求真理、修身齐家治国平天下的理论基础。通过学习和应用朱熹的论语，我们可以更好地理解人类社会的发展规律，增强自己的修养和道德素养，为人类社会的进步和发展做出自己的贡献。
