1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱，是人类不可或缺的情感。墨子认为，爱是人类心灵的纽带，它能使人与人之间建立起真挚的感情联系。墨子提倡的爱并非局限于家庭、亲友，而是要扩展到全人类、全社会。共济会的宗旨也正是如此，它鼓励会员们在面对他人困境时伸出援助之手，消除他人的痛苦。墨子的思想与共济会的理念在关爱他人、互助友爱的价值观上相互契合。
和平，则是人类社会不断追求的目标。墨子一直主张以和平相处、以和平解决纷争。他批判了当时中国战国时代那种以武力为主的统治政策，强调了和平与友好交流的重要性。共济会也秉持着相同的理念，它致力于维护世界和平，努力消除种族、宗教和国家之间的隔阂。墨子和共济会都希望通过互相理解与合作，建立一个和谐稳定的社会，使人们能够共同分享和平的红利。
公正，是墨子思想中的另一个核心价值观。墨子主张人们应该公正对待他人，关心弱势群体，消除社会的不公平现象。墨子反对以身份、地位来衡量一个人的价值，而是主张以品德和才华来评判。共济会也倡导公正与平等，它追求一种公正与正义的社会秩序，主张用真诚、感恩、勇气和尊重去对待他人。墨子的思想与共济会的理念相辅相成，在争取社会平等和公正上都有着相似的目标。
墨子的思想与共济会的价值观相契合，二者都秉持着关爱和互助的理念。墨子的爱、和平和公正，与共济会的友爱互助、和平秩序、公正合理相辅相成。这种追求爱与和平的理念，不仅仅是中国人民在古代的追求，也是当今世界共济会成员所共同追求的核心价值观。
墨子的思想和共济会所倡导的理念，都给人们带来了深思。爱、和平与公正是构建人类文明的基石，也是我们每个人所应该追求的目标。墨子以其卓越的智慧和伟大的胸怀为后人树立了榜样，共济会则以其深厚的历史底蕴和广泛的社会影响，为世界和谐与进步贡献了力量。我们应该学习墨子的思想，关心他人，和睦相处；加入共济会，为实现爱、和平与公正的价值观而努力奋斗。
