1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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民族宗教意识形态是各民族文化传统的综合体现。每个民族都有其独特的文化传统，而宗教信仰往往是文化传统中重要的组成部分。例如，佛教在东亚地区广泛传播，尤其是对中国、日本和韩国等国家的影响尤为深远。佛教所强调的慈悲、智慧和超越尘世的思想，对东亚地区的文化传统产生了巨大影响。
民族宗教意识形态对于个体的思维方式和价值观念产生了深远的影响。宗教信仰是人们对于生命意义、世界观和价值观的一种追求。在各民族中，人们对于宗教信仰的追求和体验都会对其思维方式和行为模式产生影响。比如，基督教强调爱与仁慈，而伊斯兰教注重奉献和坚守信仰。这些宗教信仰对于信徒们的思维方式和价值观念产生了不可忽视的影响。
此外，民族宗教意识形态对于社会的稳定和文化的繁荣至关重要。宗教信仰作为一种凝聚力量的象征，能够加强不同民族之间的相互了解和沟通，并在一定程度上促进社会的和谐与稳定。同时，宗教信仰也是传承和传播民族文化的一种方式和载体。通过宗教信仰，人们可以更好地了解和传承各民族的历史、传统和文化，从而推动文化的繁荣发展。
然而，我们也必须正视民族宗教意识形态存在的一些问题和挑战。一方面，过度宗教化可能导致对科学理性思维的弱化，甚至盲目信仰和迷信的产生。另一方面，过分夸大民族宗教意识形态的差异，可能加剧民族间的分裂和冲突。我们应该以开放包容的态度看待不同的民族宗教意识形态，以实现各民族交流互鉴、和谐共生的目标。
民族宗教意识形态是民族文化传统的综合体现，对个体的思维方式和价值观念产生深远影响。它对于社会的稳定和文化的繁荣具有重要意义。然而，我们也要正视存在的问题和挑战，并以开放包容的态度来促进各民族间的交流和和谐共生。
