1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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乡镇意识形态风险的一个重要点是封闭性和偏见。由于乡镇相对封闭的社会环境和信息闭塞，部分乡镇居民容易产生狭隘的思想观念和偏见。这种封闭性和偏见可能导致不同乡镇之间的隔阂和冲突，进而影响社会的和谐稳定。因此，我们需要加强乡镇间的交流和融合，打破封闭性的壁垒，促进乡镇居民的开放思维和多元化观念。
乡镇意识形态风险的另一个关键点是极端主义和激进思潮的滋生。在某些情况下，乡镇意识形态可能会被少数极端主义者和激进分子利用，传播极端思想和激进情绪，对社会产生不良影响。为防范这一风险，我们需要加强对乡镇意识形态的引导和教育，提倡理性思维和包容宽容的价值观念，以减少极端主义和激进思潮的滋生。
此外，乡镇意识形态风险还涉及信息传播的失衡和误导。由于乡镇社会与现代化信息社会存在一定的脱节，有些乡镇居民对信息的获取和理解可能存在偏差。这种信息传播的失衡和误导可能导致谣言和不实信息的滋生，给乡镇社会带来不必要的恐慌和不稳定。因此，我们需要加强乡镇居民的媒体素养和科学精神，提高他们对信息的辨别能力，避免被误导和误解。
乡镇意识形态风险还包括对多元文化的排斥和对异己的歧视。在乡镇社会中，由于传统文化的影响和地理环境的限制，可能存在对其他文化和异己的排斥和歧视现象。这种排斥和歧视不仅损害了乡镇社会的和谐共处，也限制了乡镇居民的全面发展。为缓解这一风险，我们应该鼓励乡镇居民了解和尊重其他文化，促进多元文化的交流和共融，实现乡镇社会的进步与繁荣。
乡镇意识形态风险在一定程度上存在于乡镇社会中。为了减少这些风险的影响，我们需要提倡开放思维和多元化观念，加强对乡镇居民的教育和引导，提高他们的信息素养和文化素质。只有这样，乡镇社会才能实现稳定和谐的发展，为全面建设小康社会做出积极贡献。
