1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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或许是我在睡梦中的另一个世界过得实在是太丰富多彩了，刺激得我乐此不疲。梦见自己成为一名桌球高手，击败了全世界最强大的对手；又或者是奔跑在富饶的土地上，觅食的同时还躲避着猎人的追捕。可惜，这些梦境只能在清晨的时刻和我告别。醒来之后，我又变回了每天茫然不知所措的自己。
有时候，我把不知道要干什么的问题归咎于我的家人。虽然他们都很热心地为我策划了一系列的活动，但是往往都是些我不感兴趣的事情。比如，妈妈创意无限地给我安排了一堆“聪明的游戏”，她希望我能够在游戏中锻炼我的智力。然而，对我来说，那只不过是一堆令人烦躁的数学题和难懂的智力挑战。每次当我面对这些任务时，我只能无可奈何地想，“或许我今天真的不是一个聪明的游戏的好候选者。”
或许，我悉尼这个城市的气候也与我每天不知道要干什么有些关系。想象一下，一座城市拥有四个季节，可是你每天的任务就是在这四个季节中选择一个合适的活动。该去沙滩还是去山区登山？该穿短裤还是穿长裤？我被这些选择烦扰得昏了头脑，而且常常设法让自己面对无所适从的天气，在家里默默地杵着，观看无数部电视剧，相信我，如果这是一个奥运项目的话，我已经是拿金牌的人了。
有时候，我想，也许每天不知道要干什么其实也是一种特权。责任感将我桎梏，而不知所措让我拥有自由的选择。我可以花整天的时间在研究如何把西瓜变成一只酒仙猴子，或者思考如何用镜子折射阳光点燃一根木头。这些想法虽然点燃了我心中的激情，但似乎也没有给我真正的满足和成就感。
或许解决这个问题的办法就在我的内心深处。也许我需要捕捉住每一天中的点滴乐趣，而不是渴望某种具体的目标。或许，每天不知道要干什么就是我最大的幸福之源。这样一想，我的迷茫感甚至变成了一场极富乐趣的冒险，每天可以在自己的舒适区外追逐激情的火花。
或许，每天不知道要干什么并不令人迷茫，而是给了我们更多的选择和机会。每天都是一张白纸，在这张白纸上，可以写上任何你想要的故事。或许，正是这种无限可能的美妙，使得我每天都期待着不知道要干什么的冒险。
在某个日子，也许我会找到一个让我心动的事情，一个可以让我忘记迷茫的目标。但直到那一天，我会义无反顾地享受每一天，无论它带给我怎样的不知所措。毕竟，就像一位哲学家所说：“人生没有目标，就是最大的目标。”
