1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、修身篇
1. 君子务本，本立而道生。《论语·学而》
修身之道，首要立志。人若立志，犹如树木之根，根深则叶茂。唯有立定脚跟，修身之本确立，方能探寻人生之道，践行仁义礼智信。
二、养性篇
2. 养心莫善于寡欲。《孟子·离娄上》
修身养性，须从克制欲望入手。欲望过多，心神不宁，唯有寡欲，方能养心。心性宁静，方能洞察人生真谛，不为外物所扰。
三、忠诚篇
3. 忠诚者，德之至也。《左传·僖公二十五年》
忠诚乃做人根本，忠诚于君，忠诚于国，忠诚于家，忠诚于道。忠诚者，德行高尚，受人尊敬。忠诚之道，践行忠诚，方能立足于世。
四、谦逊篇
4. 满招损，谦受益。《尚书·大禹谟》
谦逊之人，虚怀若谷，容纳百川。自满者，固步自封，难成大业。唯有谦逊，方能不断进步，汲取他人之长，补己之短。
五、勤奋篇
5. 天行健，君子以自强不息。《易经·乾卦》
勤奋之道，在于自强不息。天道酬勤，人道亦然。君子务求自强，勤奋进取，勇往直前，不畏艰难险阻，终成大业。
六、交友篇
6. 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。《孔子家语·六本》
交友之道，贵在慎重。与善人为伍，如沐浴春风，潜移默化，修身养性。反之，若与恶人为伍，难免沾染恶习，丧失本性。
七、处世篇
7. 中庸之道，极高明而道中庸。《礼记·中庸》
处世之道，贵在中庸。不偏不倚，恰到好处。极高明者，能行中庸之道，既不激进，亦不保守，秉持中正，和谐相处。
修身、养性、忠诚、谦逊、勤奋、交友、处世，乃人生七大要务。践行此七道，方能成就一番事业，安身立命，流芳百世。
