1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》处世篇：智慧指引人生之道
一、仁者爱人，和谐相处
《论语》中提到：“仁者爱人。”这句话道出了人际相处的真谛。在现代社会，人与人之间的相处变得越来越重要，学会关爱他人，尊重他人，是我们处世的基本原则。只有心怀仁爱，才能构建和谐的人际关系，让社会更加美好。
二、己所不欲，勿施于人
“己所不欲，勿施于人”是《论语》中的名言。这句话告诉我们，在与人交往中，要设身处地为他人着想，尊重他人的感受。只有这样，我们才能避免伤害他人，同时也能获得他人的尊重和信任。
三、中庸之道，适度为上
中庸之道是儒家思想的核心之一。《论语》中提到：“过犹不及。”这句话强调了适度的重要性。在处世中，我们要遵循中庸之道，既不要过于激进，也不要过于保守。只有把握适度，才能在复杂的社会环境中游刃有余。
四、修身齐家，治国平天下
《论语》中提到：“修身齐家，治国平天下。”这句话告诉我们，一个人要想在社会上立足，首先要修身养性，培养良好的品德。只有具备高尚的品德，才能管理好家庭，进而为国家和社会作出贡献。
五、学无止境，求知进取
《论语》中强调：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们，学习是一个永无止境的过程。在处世中，我们要保持谦虚好学的态度，不断求知进取，提升自己的综合素质，才能适应不断变化的社会。
六、诚信为本，言出必行
诚信是做人的根本，《论语》中说：“信近于义，言必信，行必果。”诚信不仅是我们与他人交往的基石，也是我们个人品德的体现。只有诚信待人，才能赢得他人的信任和尊重。
七、敬业乐群，担当责任
《论语》中提到：“敬事而信，节用而爱人。”这句话告诉我们，在工作中要敬业乐群，担当起自己的责任。只有认真对待工作，关爱他人，才能在事业上取得成功，为社会创造价值。
八、知足常乐，珍惜当下
在物欲横流的社会，知足常乐显得尤为重要。《论语》中说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这句话告诉我们，要珍惜当下，学会满足，不要过于追求物质财富。只有心态平和，才能享受到生活的美好。
《论语》处世篇为我们提供了丰富的人生智慧。遵循这些原则，我们将在人际关系、个人成长、事业成功等方面取得更好的成果。让我们共同学习《论语》，践行处世之道，共创美好人生。
