1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
一、
人死后是否有意识，这是一个亘古以来备受争议的话题。自古以来，哲学家、宗教家、科学家都试图探讨和解答这个问题。本文将从不同角度分析这一神秘现象，以飨读者。
二、宗教观点
1. 观点：认为，人死后灵魂会离开肉体，进入另一个世界。在这个世界里，灵魂仍有意识，根据生前行为，等待最终的审判。
2. 佛教观点：佛教认为，人死后会进入中阴身，中阴身期间，灵魂仍有意识。在中阴身结束后，根据业力，灵魂会投胎转世。
3. 道教观点：道教认为，人死后灵魂不灭，可以投胎转世。在这个过程中，灵魂保持意识，不断经历生死轮回。
三、哲学观点
1. 古希腊哲学家柏拉图认为，灵魂是不朽的，人死后灵魂会进入另一个世界，继续存在。
2. 德国哲学家黑格尔认为，死亡是意识的一种转变，人死后意识会进入另一个维度。
3. 法国哲学家萨特认为，人死后意识消失，但人的存在痕迹仍在世间产生影响。
四、科学探索
1. 生物学角度：从生物学角度来看，人死后，大脑功能停止，意识消失。但有些科学家认为，死亡过程中可能存在短暂的意识。
2. 心理学角度：心理学家研究濒死体验，发现许多人在临近死亡时，会出现意识离体现象。这种现象表明，人死后可能存在意识。
3. 物理学角度：量子物理学认为，意识是一种量子信息，人死后，这种信息可能以另一种形式存在。
五、濒死体验案例
1. 濒死体验是指在临近死亡时，人们所经历的一系列特殊感受。许多人在濒死体验中，感受到了离体、光明、隧道等现象。
2. 美国心脏病专家雷蒙德·穆迪博士研究了大量濒死体验案例，认为人死后存在意识。
3. 我国也有许多濒死体验的报道，如《走近科学》栏目曾报道过一位濒死体验者的经历。
六、争议与探讨
1. 关于人死后是否有意识，学术界存在争议。一方认为，濒死体验等案例表明人死后意识存在；另一方认为，这些现象可以用生理、心理因素解释。
2. 有学者认为，人死后意识的存在与否，与信仰、文化背景等因素有关。
3. 也有观点认为，人死后意识的问题，目前尚无法用科学手段证实，因此不能轻易下结论。
七、
人死后是否有意识，这个问题至今尚无定论。从宗教、哲学、科学等角度的探讨，为我们提供了丰富的思考空间。或许，随着科学技术的不断发展，未来我们能够找到答案。但在目前，这个问题仍是一个未解之谜，引人深思。
