1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华认为，智慧人生的核心在于摆脱欲望的束缚，追寻内心的平静和自由。他指出，人类经常会被欲望逼迫和追逐，而这些欲望往往不能带来真正的快乐和满足感。只有意识到欲望的虚无和短暂，人们才能追求真正的幸福。这一观点对于当今社会来说，尤为重要。
在这个物欲横流的社会中，人们常常追求名利和物质的满足，却忽略了内心深处的需要。叔本华告诫我们，只有寻求内心的自由和平静，才能真正获得生活的满足感。他说：“生活的智慧在于享受当下的幸福，而不是追逐遥不可及的理想。”这种理念提醒我们，过度追求物质财富和社会地位，只会让我们迷失自己，失去真正的快乐。
对于叔本华来说，智慧人生的基础是对自己的了解和认同。他认为，人类往往被外在的世界所左右，忽略了自己内心深处的真实需求。只有通过自我反省和内心对话，我们才能真正认识自己的欲望和需求。通过对自己的了解，我们能够摆脱外界对我们的期望和评价，找到真正适合自己的生活方式。
通过反省和内心对话，我们能够发现内心深处的智慧和力量。叔本华认为，每个人内在都存在着一种智慧，只是我们常常忽略了它。只有通过内心的洞察和思考，我们才能唤醒这种智慧，引导我们走向人生的卓越和成熟。正如叔本华所说：“只有经历过阅读和思考的人，才能真正体验到生活的智慧和意义。”
智慧人生还要求我们面对生活中的苦难和挫折。叔本华深知，人生并非一帆风顺，而是充满困难和挑战。对于这些苦难和挫折，我们既可以选择逃避和抱怨，也可以选择接受和积极面对。在叔本华看来，只有通过对苦难的接受和认同，我们才能更好地成长和发展。
对叔本华来说，智慧人生是建立在对生活的肯定和爱的基础之上的。他相信，只有爱，我们才能真正感受到生活的美好和乐趣。他说：“爱是人生的最高目标，也是最深层次的智慧。”只有通过爱，我们才能超越自我，为他人和世界带来积极的影响。
正如叔本华所述，智慧人生是一种追求内心平静和自由的生活方式。通过摆脱欲望的束缚，认识自己的需要和欲望，面对生活中的苦难和挫折，以及通过爱来感受生活的美好，我们才能真正拥有智慧人生。而这种智慧人生，将给我们带来真正的幸福和满足。
