1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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易经中的“以易知命，以知命”，意味着通过研究易经可以洞悉宇宙间的运行规律和人事运动的方法。在生活中，我们要时刻保持积极乐观的心态，心怀谦卑和敬畏，努力去了解和探索生活的奥妙，才能更好地应对各种变化和挑战。
易经中有一句经典的话：“事常与人违，事总在人为。”这句话的意思是事物常常和人的期望不一致，但事物的发展往往取决于人的努力和行动。这给我们传达了一种积极向上的生活态度，告诉我们要勇敢面对困难和挫折，不要轻易放弃。只有积极主动地去改变自己，去适应环境的变化，才能找到解决问题的方法。
易经中还有一句话：“善男者不怨天，不尤人，不抱怨。”这句话告诉我们要学会接纳生活中的各种不如意和困难，不要抱怨和埋怨他人，更不要抱怨命运。生活中遇到困难时，我们应该勇敢面对，积极思考解决问题的办法。一个真正的善男人，应该始终保持宽容和乐观的心态，以平和的心情面对人生的起伏。
易经中最著名的一句话莫过于“青蒿在夏，克己复礼，乐天知命”，含义是说即使在夏季最炎热的时候，青蒿仍然勇敢地为大地提供防火的功能。它自身总能够克己复礼，顺应天时地利。这句话告诉我们，在生活中要善于自我调节和自我约束，要学会在逆境中坚强，稳定地站立。只有这样，我们才能真正地懂得知天命而不逆天命，才能找到内心的平衡和安宁。
易经中还有一种思想叫做“无为而治”，意味着在某些情况下，我们应该以无为的态度面对，不要过于强求。有时候，我们过于执着于结果和目标，反而容易失去内心的平静和灵感。在生活中，我们要学会放下过多的欲望和追求，保持内心的宁静和清净，才能真正地洞察事物的本质，找到最合适的处理方式。
易经中的生活智慧如一泓清泉，滋润着我们的生活。通过研习易经，我们可以不断汲取其中的智慧，将之应用到现实生活中。在面对生活的种种变化和困惑时，我们可以依据易经的教诲，调整自己的心态和行动方式，迎接新的挑战。唯有用心感悟和践行易经中的生活智慧，我们才能拥有真正丰盈而有意义的人生。
