1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家思想强调仁爱之道，认为个体的处世应以仁心悲天下为出发点。人之初，性本善，而温良恭俭让即是儒家道德追求的典范。只有具备高尚的品德，才能在人际交往中建立起真挚的友谊。“不积跬步，无以至千里”，儒家强调个体的积累和实践，使得我们明白只有用自己的努力去影响他人，才能改变自己和他人的命运。
儒家人生智慧关注“修身齐家治国平天下”的全面发展。修身意味着从内而外地提升自己的素养，追求内心的宁静以及道德的完美。齐家强调确立一个和谐的家庭关系，亲情的温暖与爱的滋养使人们能够实现精神上的安抚与成长。治国和平天下注重对社会关系和国家发展的参与，个体责任感的增强以及公共利益的维护既是治理之道的基石，也是每个人应尽的义务。
此外，儒家人生智慧注重尊重和体贴他人。作为一个在人伦关系中生活的个体，儒家提倡真诚、友善和包容的交往方式。儒家谓之“以礼待人”，重视以对他人的尊重和诚实作为交往的基础，通过和谐的相互关系获得彼此的支持与共赢。与此同时，儒家倡导当面不揭短，背后不议论，尊崇“不以规矩，不能成方圆”之为行为准则。
儒家认为人生的意义来自于对道德追求的不断努力和奉献。而追求道德的过程本身就是一种终生学习和修行的过程。人们应通过自我反省与修正来了解自己的不足与缺陷，并且在与他人的交往中发现自己的不足。儒家主张“温故而知新”，通过承担责任与奉献他人，不断提升自己的品德与学识，来寻求个体和社会的和谐。
儒家的人生智慧贯穿于中国文化的方方面面，从个体修养到人际关系，再到民族国家的发展。它向我们传递了珍视人与人之间关系的重要性，修养自身的必要性以及奉献他人的价值。儒家的人生智慧不仅温暖着每一个人的心灵，更是推动社会和谐发展的重要力量。
