1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道，可道也；非常道也。道德经告诉我们，道是无法用言语来界定的，它是超越性、宽容性的，是包容万物的智慧。无论是生老病死，或是荣辱富贵，道都能够给予我们指引。面对困难和挫折，我们需要保持一颗宽容的心，接受生活中的种种变化。我们不必执着于一己固有的观念，而是以平和的心境面对生活，接纳万物，宽容自己与他人。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。人生最重要的一件事情就是学会拥有适度，适度地生活。有时候，我们对于追求物质财富过于执着，不顾一切地追求那些我们认为是成功的标志。然而，当我们拥有了这些物质财富后，我们是否真的能够获得内心的平衡和满足呢？《道德经》告诉我们，只有适度地生活，才能保持内心的平和和心境的稳定。我们应该明智地进行选择，保持心灵的宁静与安宁。
抱兼浑其天下者，其心非特独也。人类作为社会的一员，要具有广阔的胸怀，才能真正理解世界与人生。我们不能仅仅关注自己个体的成就和利益，而是要站在整个社会的角度去审视问题，体谅他人的困扰。只有关心他人，才能真正关心自己；只有福祉满足他人，才能获得真正的幸福。《道德经》教导我们要推己及人，时刻保持爱和关怀之心。
告诸往而知来者，可以为师矣。人生智慧是古往今来的智慧结晶，我们可以在前人的经验和智慧中汲取养分。《道德经》中的人生智慧给我们提供了宝贵的指导，我们应该学会借鉴前人的经验教训，去分析、思考和应用到我们自己的生活中。在现代社会中，我们从《道德经》中汲取智慧，去面对重重困难和挫折，无疑是一种重要的生活智慧。
言有物，示之以纪；行有动，示之以义。道德不仅仅是停留在言论之中，更重要的是体现在我们的行动中。只有真正践行道德，才能落实到我们的生活中，并影响他人。我们无论做什么事情，都要思考它是否符合大道，是否有益于社会和他人。《道德经》告诉我们，我们的行为应该基于道德和义理，以此来指导我们的言行，去创造一个更美好的社会。
《道德经》以其深邃的思想和博大的智慧引领着我们的人生。在忙碌而纷繁的现代社会中，我们仍然可以从《道德经》中找到宁静与安宁，找到面对生活的智慧。让我们肩负起传承和弘扬中华文化的重任，将《道德经》中的人生智慧融入到我们的日常生活中去。
