1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个喧嚣的世界中，人们往往活在束缚和约束之中。西美尔的这句名言恰如其分地揭示了人们内心的困扰。我们常常被社会规范、道德观念和社会压力所束缚着，无法真正实现内心的自由和独立。我们像同样命中注定的囚徒一样，被困在既定的框架中。
然而，西美尔的这句名言并非只有消极的一面。人作为自己生活的主宰，也可以通过思考、反思和突破来实现真正的自由。在西美尔的眼中，自由是一种认知和意识的状态，而非外在的束缚。只有意识到自身的困扰和束缚，我们才有可能寻求解脱之道。
人是一种自由的存在，就如苍鹰高飞于天空，自由自在。然而，我们在现实生活中似乎失去了这种自由。社会的种种限制已经如同牢笼一般束缚住我们的身心。我们常常追逐物质的满足和社会的认可，而忽略了自己内心真正渴望的自由和独立。
然而，西美尔告诉我们，真正的自由不应该被外界所定义，而是来自于内心的觉醒和自我认知。我们需要勇敢地面对自己的内心，探寻自己真正的欲望和目标。只有明确自己的价值观和理念，我们才能在现实中找到自己独特的一席之地。
每个人都是自己生命中的主角，而非命运的牺牲品。我们可以选择自己的生活方式、追求自己喜欢的事物，并勇敢地承担选择所带来的责任和后果。以自己的眼光审视世界，以自己的意志行动，我们才能获得真正的自由和独立。
西美尔的这句名言对我们而言，既是一种启示，也是一种责任。我们应当勇敢地面对自己内心的困扰和束缚，不断反思和探索人生的意义和价值。在这个过程中，我们可以通过对自己和他人的宽容、理解和尊重，共同创造一个更加自由、宽容和美好的世界。
然而，实现真正的自由并非一蹴而就。这需要我们从内心深处发掘自身的潜能和力量，勇敢地面对挑战和困难。唯有坚持不懈地追求自己内心的自由，我们才能在生命的旅途中获得真正的幸福和满足。
西美尔的这句名言挑战了我们过去对自由的认知和理解，引发了我们对内心困扰以及意义的思考。它提醒着我们，我们的生活是我们自己选择和创造的，我们有责任去寻找和实现真正的自由。唯有如此，我们才能成为真正意义上的人。
