1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图曾说：“人类真正的智慧就是知道自己的无知。”这句话蕴含着对人类自身认知的深刻思考。人类的智慧并非源于对一切事物的全知全能，而是明白自己的局限和不足。正因为我们无法彻底了解宇宙的奥秘，我们才需要不断去探索、学习和进步。而这种谦逊的姿态正是一种智慧与成长的象征。
亚里士多德说过：“幸福不在于追求无止尽的享乐，而在于追求有价值的生活。”幸福并非来自于外在的物质财富和享乐，而是源于内心的满足和与生活的和谐共舞。人们往往为了追求金钱和物质，不惜以牺牲心灵的平衡和精神的和谐为代价。然而，真正的幸福却是来自于对生命的珍视和对善的追求，是从内心深处体验到的一种满足和快乐。
庄子曾说：“大道具带天地，大德隐于无为。”这句话体现了中国哲学中的“无为而治”思想。大道无形，无所不在，蕴含着无穷的智慧和能量。如果我们能够学会放下个人的私念和欲望，顺应大道自然的演化和运行，我们将能够获得更深远的力量和智慧。只有在无为中求得无上的德行，我们才能够达到人生的极致境地。
苏格拉底曾说：“一个未经审视的生活不值得活。”这句话激励着我们去反思自己的生活方式和人生目标。当我们沉迷于纷繁杂乱的物质世界时，很容易迷失自我，失去了真正的方向和意义。唯有通过不断地审视自己的思考和行为，我们才能够找到真理、明确人生的价值观和信仰，从而过上有意义的生活。
最后，我想引用佛家的一句名言：“心若放下，世界就无痛。”这句话概括了佛教中的“无我”思想。当我们放下执念和欲望，觉察到身心的平静和宁静，我们将抵达一个超越个体的境地。在这个境地中，我们超越了痛苦和困扰，体验到了真正的自由和内心的宁静。
在这个世界上，名人们的名言如同河流中的波纹，扩散开来，触动着我们内心的每一个角落。每一句名言都是智慧的钥匙，打开着我们生活的大门。当我们在生活中迷茫时，可以借助这些名言来寻找方向；当我们在成功中迷失时，可以借助这些名言来警醒自己。愿我们每个人都能够从这些名人名言中汲取智慧灵感，让智慧之光照亮我们的生活。
