1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
1. 心静自然净
佛人生格言中的这句话，强调了内心的平静和净化的重要性。在忙碌的现代社会中，我们常常被外界的喧嚣和杂念所困扰，内心难以得到宁静。然而，只有在心灵清静的状态下，我们才能够更好地思考、学习和修行。因此，我们需要学会放下外界的纷扰，让内心回归宁静。
2. 善行积于心，功德长留存
佛人生格言中的这句话，强调了善行的重要性。善行不仅仅能够给别人带来帮助和快乐，更重要的是，它可以使我们内心充满正能量和喜悦。善行积累起来，不仅能够给自己和他人带来好处，还会留下无尽的美德。因此，我们要时刻保持善念，行善积德，以此来建立一个和谐美好的社会。
3. 以智普度众生
佛人生格言中的这句话，强调了智慧的重要性。在佛教中，智慧被视为摆脱痛苦的重要因素。只有通过不断地开悟和觉悟，才能使自己获得真正的自由和幸福。同时，智慧也被用来帮助他人，普度众生。通过分享我们所拥有的智慧和知识，我们能够成为他人的导师和引路人，引领他们迈向更加光明的未来。
4. 舍得，方能得
佛人生格言中的这句话，强调了舍弃的重要性。在世俗的观念中，人们常常追求物质的满足和享乐，而忽略了内心的需要。然而，通过舍弃一些无关紧要的东西，我们才能够获得内心的宁静和自由。只有舍弃贪欲和执着，我们才能够找到真正的幸福和满足。
5. 先学行后众安，先众安后学行
佛人生格言中的这句话，强调了学习和实践的相互关系。学习和实践是相辅相成的，不能片面追求其中的一方。只有通过学习佛教的智慧和教义，并将其付诸于实践中，我们才能够同时获得智慧和修行的成果。学行兼修，才能够真正地实现自我提升和他人利益。
佛人生格言是佛教智慧的结晶，它们代表着佛陀的教诲和智慧。通过深入思考和理解这些格言，我们可以从中汲取养分，提升自己的修行境界。无论我们信仰佛教与否，这些格言都能够给我们的生活带来启示和指引。
