1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语是中国古代著名的哲学教材,记录了孔子及其弟子的言行和思想。其中的名言至今仍然深受人们的喜爱和借鉴。下面将为您介绍一些围绕论语的名言。
一、好学
《论语?学而篇》中有这样一句名言:“学而时习之,不亦说乎?”意思是说学习并不仅仅是一次性的事情,而是要不断地重复和巩固,只有这样才能真正掌握知识。这句话告诫我们,学习需要持之以恒,不仅要在课堂上学习,在生活和工作的方方面面都要保持学习的心态。只有不断地学习和实践才能取得进步。
二、行为
《论语?为政篇》中的名言:“君子以文会友,以友辅仁。”这句名言强调了一个人的行为应该符合道德的要求。一个有教养、有修养的人应该以文化交友,通过优雅的言谈举止来结交朋友,同时,朋友应该相互帮助,共同追求仁的境界。这句话告诫我们,我们的行为应该能够反映出我们的人品和修养,同时我们的朋友也应该是对我们产生积极影响的人。
三、孝敬
《论语?学而篇》中有这样一句名言:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”这句名言强调了孝敬父母的重要性。一个真正的君子会尊敬父母,尽力做到成为他们引以为豪的好人,而小人则恰恰相反。这句话告诫我们,作为孩子应该尊重父母,孝敬父母,做到孝之至尽。
四、待人
《论语?八佾篇》中有这样一句名言:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”这句名言强调了待人的礼仪和规范。一个真正的君子会崇尚礼仪,以礼待人,不会对人不敬,不会说粗鄙的话,更不会进行不合适的举动。这句话告诫我们,我们在与人交往的时候应该遵循礼仪规范,以礼待人。
五、知识
《论语?为政篇》中的名言:“温故而知新,可以为师矣。”这句名言强调了学习的重要性。一个有见识的人会通过温习已有的知识来开阔眼界,获取新的知识。只有不断地学习才能提高自身的素养,并成为其他人的良师益友。这句话告诫我们,知识是无穷无尽的,我们应该保持积极的学习态度,不断充实自己。
以上只是论语中的一些名人名言,这些名言都是孔子及其弟子的精华所在。通过对这些名言的深入理解和思考,我们可以更好地应用到现实生活中,提升自身的修养和素质。
论语的名言体现了孔子的智慧和思想,虽然时代在变,但其中的道理却是永恒的。这些名言不仅可以为个人提供借鉴,也可以为社会稳定和和谐作出贡献。我们应该学习和传承论语的精神,使之发挥出更大的价值。