1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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粮食是人类生活的基本需要，是生命之源。在这个物质丰富的时代，我们常常忽视了粮食的珍贵和稀缺。然而，正是因为粮食的重要性，我们应该更加珍惜和节约粮食。
2. 爱惜粮食是责任
作为人类，我们有责任保护和珍惜粮食资源。每一粒粮食都经过了辛勤的劳作和耕耘，而它们的消失并不只是个人的损失，更是社会的浪费。因此，我们应该以责任心来对待粮食，不浪费，充分利用。
3. 减少食物浪费
在日常生活中，我们经常会出现食物浪费的现象。一些人买了大量食物，但最终却因为保存不当而被浪费掉。为了减少这种浪费，我们可以从自身做起。根据实际需要购买食物，合理安排餐食，避免过量浪费。
4. 学会正确的存储粮食
正确的存储方法可以延长粮食的保存时间，减少损耗。我们可以学习一些储存粮食的技巧，例如将粮食放置在干燥、通风的地方，避免虫害侵扰。同时，合理分配食物，防止单一食物过剩而导致浪费。
5. 利用剩菜剩饭
剩菜剩饭是普遍的浪费现象。我们可以通过合理利用剩菜剩饭来减少食物浪费。例如可以将剩菜剩饭重新加工为新的菜品，或将其作为肥料用于植物的生长。只要我们有创造力和想象力，就能够找到很多利用剩菜剩饭的方法。
6. 推动粮食节约的意识
除了我们个人的努力，我们也可以通过影响他人来推动粮食节约的意识。我们可以组织一些活动来宣传粮食节约的重要性，也可以通过社交媒体分享节约粮食的经验和方法。通过不断提高人们对粮食节约的认识，我们可以在社会层面上实现粮食资源的有效利用。
7. 民族精神与粮食节约
粮食节约不仅仅是个人责任，也是民族精神的体现。作为一个伟大的民族，我们应该有钢铁般的意志，将粮食节约作为一种优良传统，代代相传。只有这样，我们才能够保护粮食资源，为后代留下绿色、可持续的生活环境。
8. 爱惜粮食，从我做起
爱惜粮食的重任落在每一个人身上。无论我们是谁，无论生活在何地，我们都有责任为粮食节约贡献自己的力量。每一粒粮食都是来自于大地的恩赐，我们应该倍加珍惜，用心呵护。让我们从现在开始，从我做起，一起爱惜粮食，共同创造美好的未来。
在我们享受物质丰富的同时，我们也应该意识到粮食的珍贵和重要性。通过节约和利用粮食，我们能够保护环境、减少浪费，实现可持续发展。让我们共同努力，从个人到社会，共同爱惜粮食，为美好的未来贡献力量。
