1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诗与梦境
“诗之在我，犹如梦回到自己身上”，这句话揭示了戴望舒对诗歌与梦境之间的奇妙联系。诗歌与梦境一样，都是一种抽象的表达方式，可以超越现实世界的束缚，进入内心深处的真实世界。梦境中的景象和情感常常是模糊而不确定的，正如诗歌中的意象和情感多变而多样。梦境和诗歌都能够触动人们的灵魂，让人们产生共鸣和思考。通过诗歌的创作，戴望舒将自己置身于梦境之中，感受到了诗歌与梦境的相通之处。
生命的褪色
“生命即褪色的照相”，这句话反映了戴望舒对生命的理解。生命像一张照相，随着时间的推移，渐渐地失去了鲜亮的颜色，变得暗淡无光。这是生命无法逃避的规律。然而，正是因为生命的褪色，我们更能够珍惜生命的每一刻。就像一张褪色的照相，可以勾起人们对过往时光的回忆，生命的褪色也让我们更加意识到时间的珍贵和生活的有限。在诗歌中，戴望舒用生命的褪色来表达人生的无常和短暂，引发读者对生命意义的思考。
诗歌的浓郁
“慢慢地浓于紫色”，这句话传达了戴望舒对诗歌浓郁意境的追求。诗歌不仅仅是一种表达情感的工具，更是一种创造独特世界的艺术。通过语言的魔力，诗人能够创造出独特的意象和情感，让读者沉浸其中，感受到诗歌的魅力。戴望舒希望通过自己的诗歌作品，将诗意的浓郁之处表达得更加淋漓尽致，使读者能够感受到诗歌的力量和美好。
诗与生命的联系
戴望舒的名言中，他将诗歌与生命的联系紧密地结合在一起。他认为诗歌是一种生命的表达方式，通过诗歌，人们能够更好地理解和感受生命的真谛。诗歌能够将生命的瞬间凝固，并通过诗人的灵感和创作，将其传达给读者。正是通过诗歌，生命的意义得以延续，人们对生命的感悟和思考得以升华。
综上所述，戴望舒的这句名言不仅展现了他对诗歌的理解和对生命的思考，更体现了他独特的文学风格和洞察力。诗歌和梦境的关系、生命的褪色、诗歌的浓郁意境以及诗与生命的联系，这些思想和观点都为我们提供了对诗歌和生命的新的思考角度。通过戴望舒的名言，我们得以更深刻地理解诗歌的魅力和生命的意义。
