1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经是中国古代哲学家老子所著的一部经典之作，它以简洁而深远的语言，阐述了许多关于人生和道德的原则。其中，“顺其自然”这一名句被广泛引用和解读，它提醒人们在面对生活中的困难和挑战时，应该保持心态平和，顺应自然的规律。
道德经中的“顺其自然”并不是说人们应该放弃思考、沉溺于安逸和懒散。相反，它强调了人与自然之间的互动关系。我们生活在一个复杂而变幻的世界中，如果我们一味地抵抗和反抗自然的规律，只会让自己陷入无尽的挣扎和痛苦之中。
感知自然，平和待之
当我们面对生活中的挫折和困境时，我们常常追求“改变”，试图通过一切手段去摆脱困境。这种焦虑和不安只会加剧我们内心的痛苦。然而，如果我们能够放下执念，静下心来，与自然产生共鸣，我们就能更加明晰地看到问题的症结所在。
正如道德经所言：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”意思是说，努力追求过多的物质财富并不能带来真正的满足，过于追求刺激和快乐也会让我们无法持久。相反，如果我们能够安居守己，持平待物，顺从自然的节奏，我们就能够在平淡中找到真正的快乐和满足。
顺断自然，逆流而上
当然，并不是说我们面对逆境时应该被动地接受现状。道德经告诉我们应该积极面对挑战，灵活应对。在世界变幻莫测的环境中，我们必须学会适应变化，顺应自然的规律。只有在顺从自然的前提下，我们才能抓住机遇，实现突破。
正如道德经所言：“大抵民之难治，以其智多。”意思是说，当人们过于追求个人欲望和私利时，就会丧失应对挑战的智慧。而真正的智慧，来自于与自然的和谐相处，顺应自然的变化。只有在顺其自然的基础上，我们才能在纷繁复杂的世界中找到自己的定位。
和平守护自然，人与自然和谐共生
顺其自然不仅适用于个人生活，也适用于我们与自然环境的相处之道。人类与自然的和谐发展是当今社会亟待解决的重要问题。我们应该从小事做起，减少对自然资源的浪费和破坏，推动可持续发展。只有当我们顺应自然的原则，与自然“合道”而行，人类社会才能得到长期的繁荣和和平。
总之，道德经中的“顺其自然”是我们在现代社会中必须思考和实践的重要原则。只有当我们静心思考，顺应自然的变化，并与自然和谐共生，我们才能真正获得内心的宁静和生活的满足。
