1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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知行合一，修身齐家
“子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”这是孔子留给我们的家训。孔子认为，知识分子应当具备广博的知识，但能够将知识用于实践并贡献于社会，才能得到真正的乐趣。而“仁者乐山”的含义是，善于关心他人，乐意奉献，才能享受心灵的宁静。同时，保持乐观的心态和积极的行动，也是保持身体健康长寿的关键因素。
忠诚正直，立身行己
“君子报仇，十年不晚。”这句话出自《孟子》，是告诫我们要保持正直的品质和信用的原则。忠于自我、忠于朋友、忠于事业，是一个真正的君子所具备的品质。而立身行己，则是强调一个人立场坚定，行为端正。只有如此，才能赢得他人的尊重，并保持自己的良好声誉。
孝顺敬老，和睦家庭
“养亲莫与家产住，怕得亲贤把骨存。”这是明代杨慎所言，强调孝顺养老的重要性。对于我们来说，尊敬父母、照顾年迈的亲人，是作为一个人最基本的道德要求。并且，一个家庭的和睦关系也是家族和社会稳定的基石。只有亲情的相互体谅和尊重，我们才能建立一个温暖而和谐的家庭。
慎独自重，追求卓越
“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话是对个人能力的一种讽刺。孔子通过这句警句，告诫我们要警惕自满与懒散，要时刻保持对自己的要求和追求卓越的精神。只有时刻保持鞭策自己，才能不断提高自己的能力，并取得更大的成就。
诚实守信，重在言行
“近于水者列于水，近于火者列于火。”这是老子在《道德经》中所说的，强调诚实守信的重要性。诚实守信是做人的基本准则，保持真实、坦诚、守信的行为，才能赢得他人的信任和尊重。只有言行相符，我们才能真正拥有人格魅力，并取得成功。
古人的家训给予我们无穷的智慧和启示。在现代社会中，这些古训仍然具有重要的指导意义。只有在现实的生活中，我们不断学习、思考，将其融入到我们的行为和人生中，才能真正领悟到其中的智慧和真理，实现我们的人生理想。
