1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1. 有法可依、有法必依
这句话来自中国共产党的十八届三中全会文件中。有法可依，意味着每个人，在社会生活中遇到问题时可以寻求法律的帮助和保护。有法必依，意味着每个人在行为上都必须遵守法律，接受法律的制约和规范。这句话强调了法律在社会中的重要性，也强调了每个人都应该积极维护法治的精神和实践。
2. 以法治国，以德治国
这句名言源自中国古代圣贤孔子的思想。以法治国意味着通过法律制度来规范国家和社会的行为，以德治国则意味着通过道德和伦理的力量来引导和约束人们的行为。法律与道德的结合，可以使国家和社会在法治的基础上更加稳定和有序。法治和德治相辅相成，共同构建了中国特色社会主义法治体系。
3. 法者，治之纲要也
这句名言来自中国古代传世经典《大学》。它强调了法律在治理社会中的地位和作用。法律是社会治理的纲要，是维护社会秩序的重要工具。只有依靠法律，才能实现公平正义，维护人民的权益，推动社会的和谐发展。这句话体现了法治国家的本质特征，也强调了法治对于国家治理的重要性。
4. 治国有常，无常则失
这句名言来自中国古代圣贤孟子的思想。它强调了法治的长期性和稳定性。一个国家，一个社会，只有坚持法治，才能保持长久的稳定和有序。反之，如果失去了法治，社会就会陷入混乱和动荡。这句名言提醒我们，只有始终坚持法治，才能实现国家和社会的长远发展。
5. 有法不依、有法不信、有法不敬者，无脚而行
这句名言来自中国历史名著《红楼梦》。它强调了法律的权威和尊严。法律是社会行为的准绳，不论是个人、组织还是国家，都必须尊重和信任法律的权威。如果有人不遵守法律，不相信法律，不尊重法律，那么这个人就像没有脚的行尸走肉，将失去道德底线和价值追求。这句名言告诫我们要始终尊重和遵守法律，维护法律的尊严和权威。
法治中国是中国特色社会主义法治体系的建设和发展。以法治国、以德治国是中国古代圣贤的智慧结晶，强调了法律与道德的结合。而有法可依、有法必依、治国有常、无常则失等名言则强调了法律在社会治理中的地位和作用。这些名言告诉我们，法治是实现国家和社会长期稳定和繁荣的必然选择，也是每个人行为准则和价值观的重要参照。在法治中国的道路上，我们需要继续加强法治观念的宣传，提高法律素养和法治意识，共同建设一个公平、正义、有序的法治国家。
