1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1. 孝敬父母是天经地义的责任
作为人子女，孝敬父母是我们的天职。我们要时刻关心父母的身体健康，尽力满足他们的需求，并为他们的幸福生活负责。如同孟子所说：“君子之于父也，孝也，父母之老无不孝也。” 这句话告诉我们，无论父母年老与否，我们都应该尽心尽力地孝敬他们。
2. 孝行需要体现在日常生活中
孝不只是说说而已，更重要的是在日常生活中付诸行动。我们应该给予父母更多的关心和关注，例如常常陪伴他们、与他们分享快乐与困扰。更重要的是，我们要尊重并遵循他们的意见和建议，这样才能真正地传达孝道的精神。
3. 孝要学会感恩
我们应该时刻铭记父母的养育之恩。感恩的心态让我们更能体谅他们的辛劳和付出。李时中曾说：“孝敬父母，亲慈子孝。” 我们不仅要用行动去表达孝心，更要用感恩的心态来珍惜父母。
4. 孝道需要代代相传
孝道是一种传统价值观念，需要代代相传。我们应该将孝敬父母的责任和义务传承下去，这样才能保持家庭的和谐与稳定。正如孟子所言：“非曰能有一世孝者也，无岁月可称之。” 我们要将孝道薪火相传，让它在我们的家庭中代代传承。
5. 孝顺也是社会责任的体现
孝不仅是对父母的责任，也是对整个社会的责任。孝顺的行为能够传递强大的影响力，激励他人也孝敬自己的父母。正如爱默生所说：“行孝为人之本，以家养国也。” 通过我们自己的行为示范，我们可以激发他人对孝敬父母的意识与行动。
6. 孝是一种与时俱进的美德
孝在不同的时代具有不同的形式，但其核心价值不变。随着现代社会的发展，我们需要不断探索适应时代变化的孝道方式。我们应该尊重父母的意愿和需求，同时也要理解他们的看法可能已经有过时或不符合现实的一面。因此，我们需要与时俱进地思考和实践孝敬父母的方式。
总之，孝敬父母是我们每个人应该坚守的责任和道德底线。无论时代怎样变化，孝道依然是中华民族的核心价值观之一。通过感恩、尊敬、关心和陪伴，我们可以传承和发扬孝敬父母的传统美德，让孝道在家庭和社会中永远闪耀。
