1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“人的堕落很容易，但重新崛起却需要更大的努力。”这是李安在接受采访时说的一句话。李安是一位备受认可的华裔导演，他凭借电影《断背山》赢得了奥斯卡最佳导演奖。然而，在他事业达到巅峰的时候，他却陷入了情感困境，导致他的下一部作品票房惨淡。李安后来在接受采访时坦言，他意识到自己堕落的原因是因为他开始忽略了自己的激情和动力，他需要从新找回那份对电影的热情。这句话告诉我们，堕落是人们在追求成功的道路上常常会遇到的障碍，但只要我们愿意努力，重新崛起是完全有可能的。
“堕落并不可怕，可怕的是没有意识到自己的堕落。”这是社会学家杰弗里·克波特在他的著作《堕落的名人》中所写的一句话。他在书中对一些堕落的名人进行了深入的分析，并指出了堕落之所以可怕的原因在于人们没有意识到自己的堕落。他认为人们应该时刻保持警觉，及时认识到自己身上存在的问题，才能够避免堕落的发生。这句话告诉我们，堕落不可怕，可怕的是堕落后的无知和不作为。
“堕落的名人并不值得我们去追捧。”这是文化评论家张维明在一次讲座中说的一句话。他从文化的角度对堕落的名人进行了剖析，并认为堕落并不应该成为我们追捧的对象。他指出，堕落的名人之所以被人们关注，是因为他们的堕落行为具有一定的刺激性和煽动性，但这并不意味着我们应该赞同和追捧他们。相反，我们要明智地选择自己的榜样，追求真正的价值和品质。这句话告诉我们，堕落的名人并不值得我们去模仿和崇拜，我们应该选择正确的道路，追求真正的美好。
“堕落是一种警醒，是一种反思。”这是哲学家斯文·巴哈金在他的著作《堕落的艺术》中所写的一句话。他在书中对堕落进行了深入的探讨，并认为堕落是一种警醒，是一种反思。他认为堕落让人们看到了自己的弱点和不足，从而促使人们对自己进行反思和改进。这句话告诉我们，堕落并不是终点，而是一个新的起点，我们应该从堕落中获取启示，审视自己并不断进取。
总的来说，堕落是名人身上常见的一种现象。面对堕落，我们可以从名人们的名言中寻找到一些启示，帮助我们理解和应对堕落。无论是李安的重新崛起，还是杰弗里·克波特的意识到堕落，亦或是张维明的不追捧堕落名人，以及斯文·巴哈金的将堕落作为一种反思，这些名人们的名言都具有深刻的内涵和启发。通过学习和借鉴他们的经验，我们可以更好地面对和应对堕落的挑战，实现自己的成长和进步。
