1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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约瑟夫·柯尼曼是一位著名的美国数学家和科学家，他曾经说过：“烈士的生命是最伟大的诗篇，他们的血液是自由的印记。”这段话字里行间流淌着对烈士的敬意，表达了烈士义无反顾、追求自由和正义的精神。烈士们用自己的生命书写着自由和尊严的华章，他们的血液不仅在历史上留下了痕迹，更是激励我们永远追求自由、珍爱和平的标志。
美国黑人民权运动的领袖马丁·路德·金曾发表过这样一句名言：“烈士没有过去，只有永恒的现在。”这句话彰显了烈士事迹的永恒意义和对烈士的永久敬意。无论时光如何流转，烈士的精神将永远在我们心中燃烧，他们的勇气和奉献精神将永远激励我们追求公平、正义和人道精神。
法国作家维克多·雨果在他的著作《悲惨世界》中写道：“为正义事业而献身的人是高贵的。”这句话真实地表达了烈士们的高尚品质。在追求正义、自由和平等的道路上，烈士们无私地奉献自己，无论生与死。他们的奉献精神和高尚品质令人敬佩，也提醒着我们奉献和正义在人类社会中的重要性。
尼尔·阿姆斯特朗，作为第一位月球登陆者，他在月球上播下美国国旗时说道：“这一小步，对人类来说是一次巨大的飞跃。”这句话虽然没有直接包含“烈士”一词，却体现了对所有为人类进步事业奉献生命的英雄的敬意。烈士不仅是在战争中献身的战士，还包括那些为人类进步、社会和平奉献生命的人。他们的付出为人类文明的发展作出了巨大贡献，他们的精神和牺牲将永远激励后人不断追求进步和改善世界。
对烈士的敬意是跨越国界和民族的普世价值观。正如乔治·华盛顿所说：“愿世界的人都成为烈士，勇敢与奉献成为人类的座右铭。”这句话呼唤着全人类共同追求勇敢和奉献的精神，成为烈士的先锋。烈士不仅仅是某个国家或民族的英雄，他们的精神和价值观应当超越国界，成为全人类的共同追求。
总而言之，名人们的名言展示了对烈士的敬意和赞颂。烈士们用自己的奉献精神和无私牺牲，书写了自由、正义、平等和尊严的华章。他们的永恒故事，激励着我们将历史铭记在心，并时刻保持对和平、公正和人道主义价值的不懈追求。烈士将永远活在我们的心中，他们的崇高精神将永远值得我们敬佩和怀念。
