1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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\"有德行的人，就是个行礼的人。\"这句话出自《左传》。德行是一个人品质的体现，行礼则是对他人表示尊敬和关怀的方式。一个有德行的人，不仅要注意自身的修养，更要懂得行礼之道。行礼不仅仅是一种形式，更是一种态度和心灵的流露。只有具备德行的人，才能真正体现出行礼的真正内涵。
\"以礼待人，江山如此，儿女如此。\"这句话出自《战国策》。礼尊于一切，礼仪之重，不仅仅是对长辈的尊敬，更是对普通人的关心和友善。无论是对父母、师长，还是对朋友、同事，都应以礼待人。一颗懂得行礼的心，才能创造和谐的人际关系，形成和谐的社会。正如江山需要和谐方能繁荣昌盛，家庭需要和谐才能幸福美满。
\"行有不得，反求诸己。\"这句话出自《论语》。行为失礼时，不要归咎于他人，更要反思自己。诚恳地向对方道歉，并且主动反思自己的问题，及时改正，才能真正体现出行礼之道。每个人都会犯错，但是能够懂得反求诸己，并主动改正错误的人才是真正的有素养之人。
\"礼不可废，不修则疏。\"这句话出自《论语》。礼仪是社会秩序和社会关系的重要保障，也是人际沟通和交往的桥梁。不修炼礼仪，就会失去与他人相处的准则，关系疏远，社会秩序也会瓦解。只有保持良好的行为习惯和充分尊重他人，才能够保持良好的人际关系和社会秩序。
\"文化是一个国度的过去、现在和未来。\"这句话出自《>>。作为一种文化现象，礼仪既有着悠久的历史，也与国家的繁荣发展密切相关。不同国家和地区都有不同的礼仪文化，因此在跨文化交流中，了解并尊重对方的礼仪习惯是非常重要的。俗话说，入乡随俗。在参观他国、与外国友人交往时，懂得对方的礼仪规范，不仅展示了我们的修养，更增进了友谊与互信。
\"礼义廉耻，先于天下\"这句话出自《论语》。一个人的行为准则首先要建立在基本的礼义廉耻观念上。对自己负责，对他人负责，对社会负责，才能够建立和谐的人际关系，维护社会的稳定。凡事先问自己的良心，问\"如果是我\"，才能成为一个有道德观念和责任感的人。
礼仪，是人与人之间传递关怀与尊重的桥梁，它是社会和谐发展的基石。在这个飞速发展的时代，我们更应该注重礼仪修养，尊重他人，理解与包容不同的文化差异。只有礼仪与真诚相结合，才能够构筑起和谐的人际关系与美好的社会。因此，让我们从现在起，将礼仪融入生活的点滴，用心去感受，用行动去践行，共同创造一个更加文明、和谐的社会。
