1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们来看看弟子规中提到的“不入虎穴，焉得虎子”。这句话寓意着成功需要有勇气和决心，可以理解为不经历困难和挑战，就无法取得真正的成就。如果我们一味逃避困难，就永远无法达到自己的目标。这句话给了我们坚持自己信念的勇气和决心，告诉我们只有正面迎接挑战，才能够获得真正的成功。
其次，弟子规中提到的“人不学，不知义之所在”，这个名句告诉我们学习的重要性。只有通过学习，我们才能够不断提高自己的知识水平和能力，从而更好地理解和把握人生的意义和价值。学习没有止境，只有不断学习、不断进取，我们才能不断地成长和进步。
接下来，弟子规中还有一句非常有名的名言“敏而好学，不耻下问”。这句话告诉我们做人要谦虚谨慎，永远保持一颗学习的心，在遇到问题时善于请教他人，虚心听取别人的意见和建议。不论我们的知识和能力如何，总有不懂的地方，只有愿意虚心学习，才能够更好地成长。
除此之外，弟子规中还有一句雅俗共赏的名言“言必信，行必果”，这个名言告诉我们要言行一致，做到言而有信，行而果断。我们应该遵守承诺，言出必行，以诚信和果断的态度对待自己的言行，这样才能够赢得他人的尊重和信任。
最后，我们来看一下弟子规中的名句“过而能改，善莫大焉”，这个名句告诉我们要及时反省和改正自己的错误。人无完人，我们每个人都会犯错，关键是能够及时反省和改正错误，这样才能够不断进步。只有勇于面对自己的错误，才能够真正成长。
以上只是弟子规中的几句名言名句，每一句都蕴含着古人们的睿智和智慧。这些名言名句在当今社会依然具有重要的指导意义，值得我们深思和践行。正如鲁迅所说：“读好书，长见识”，通过理解和运用这些名言名句，我们可以不断提高自己的修养和智慧，更好地应对现实生活中的各种挑战。
在这个信息爆炸的时代，我们需要找到一些能够给予我们指引的智慧之光。弟子规中的名言名句正是这样一束智慧之光，引导着我们正确的生活态度和行为准则。只有真正理解和践行其中的哲理，我们才能够走向人生的成功和幸福。
