1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国的文化名人孔子曾经说过：“精神不开发，将来我会对我必需的物品表示懊悔。”这个名言表达了对浪费资源的后悔和警示。孔子认为，如果我们不节约使用粮食和其他必需品，将会在未来感到懊悔。这句话鼓励着每个人都要从小事做起，养成节约粮食的习惯。
另一位中国的伟大人物鲁迅曾经说过：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”这个名言强调了时间的宝贵和年轻时期不能浪费。将这个名言与爱惜粮食联系在一起，我们可以理解为不要浪费时间和粮食，因为它们都是不可再生的珍贵资源。
爱因斯坦是现代科学家中最杰出的人之一，他也关注了粮食的重要性。他曾经说过：“粮食是大自然为我们提供的丰盛礼物之一。”这个名言提醒我们粮食是来自自然的馈赠，我们应该倍加珍惜并避免浪费。这句话也向我们提醒，不要把粮食看作理所当然的事物，而是要对它表示感激。
英国作家乔治·奥威尔也有关于爱惜粮食的言论。他说：“存活是一种行为，而不是一种权利。”这个名言表达了粮食是一种稀缺资源的思想。奥威尔认为，我们没有权力浪费粮食，我们应该把存活看作是一种行动，而不是理所当然的权利。通过这种思维方式，我们将能够更加珍惜每一粒粮食。
赞美爱戴粮食的名人还有伟大的创造者，托马斯·爱迪生。他说：“节约和做事的信号是坚持和成功的通行证。”这句话强调了节约和坚持的重要性。对于爱迪生来说，节约是一种品质，坚持是一种成功的必要条件。这个名言表达了节约粮食的重要性，同时提醒我们，只有通过坚持的努力才能实现更大的目标。
维吉尔是古罗马著名的诗人和哲学家，他有一句引人深思的名言：“小心像将生命水分带到田野里一样保护谷物。”这个名言强调了谷物的重要性，并表达了对粮食生命力的敬畏。维吉尔告诫我们，保护粮食就像对待生命一样，我们必须小心呵护，以确保其生命力充分发挥。
通过这些名人名言，我们可以看到爱惜粮食是一种普遍认同的价值观。无论是孔子、鲁迅、爱因斯坦、乔治·奥威尔、托马斯·爱迪生还是维吉尔，他们都在自己的领域内强调了这一重要观念。我们每个人都应该借鉴这些智慧的言论，从小事做起，爱惜粮食，努力节约，并将这一观念传播给更多的人。
