1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“俭以养廉，无以趋势。”这是明朝文学家阮元的名言。勤俭节约正是为了培养廉洁的品质，通过勤劳工作和节俭生活来陶治人的性情，使人们不追逐名利，而追求内心的满足。在这个快节奏的社会，人们不断追求物质上的享受，却忽略了心灵的深度体验。勤俭节约，让我们从零开始，重新审视自己的需求和欲望，意味着对现状进行一次重置，寻找真实的自我。
“勤俭为本，俭则足用。”这是清朝名臣吴敬梓的名句。勤俭节约是人类智慧的结晶，是最基本的美德。勤劳有翻身之日，俭约有逐渐丰裕之时。在现代社会，物质的丰富和浪费是一个普遍的现象，人们追求的是一种奢华和享乐主义，而忽略了节俭的重要性。勤俭节约教会我们知足常乐，意识到人们真正需要的并不是恣意挥霍的物质享受，而是真正的幸福和内心的富足。
“勤以出入，艰以无怠。”这是明朝文学家周德清的名句。勤俭节约从小事做起，从身边的物质生活入手。我们不应该浪费一口饭菜，不应该浪费一滴水，因为这些都是来之不易的。勤奋工作，精打细算地生活，不仅能够提高自己的生活品质，还能够节约资源，节约能源，保护环境。勤俭节约是一种积极向上的生活态度，它带给我们的是一种自律和坚持的信念，让我们的生活更加稳定、健康和有意义。
“饱食终日，不甘缩头。”这是明朝文学家文征明的名言。勤俭节约告诉我们，物质生活的满足并不能带来真正的幸福，只有通过内心的世界去豐富和丰富自己，才能真正感受到人生的意义和价值。勤俭节约不是一种简单的节省，而是一种内在的修为，是一种对生活的责任和尊重，是对自己和他人的关怀和关爱。通过勤俭节约，我们能够以平和的态度面对生活的变幻，更好地把握自己的命运。
“积谷防饥，积水防旱。”这是明朝文学家万历朝属田璘的名言。勤俭节约是一种积累，是一种安全感和保障，在面对困难和挑战时会发挥重要作用。有了勤俭节约的意识和习惯，我们能够在生活中积攒储备，使得自己能够应对突发的情况，不至于轻易被击垮。勤俭节约是对自己意志力的培养和锻炼，让我们能够在逆境中保持内心的坚定，始终坚持对美好生活的追求。
勤俭节约的精神永远值得我们去追求和传承。这种精神不仅让我们变得更加自律和坚韧，还能够带给我们家庭的温馨和社会的和谐。勤俭节约不仅仅是一种行为，更是一种高尚的修养和健康的生活方式。正如文学家朱自清所说：“生活中哪一个细小的角落没有忧伤和苦难，只有勤劳节约的人，才能把生活的种种磨砺和不幸都化为美好和幸福。”让我们从现在做起，从自身小事做起，将勤俭节约融入到生活的方方面面，用深深的情感去诠释这一美德的底蕴。
