1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人们常常迷失在得与失的陷阱中，无法自拔。有时候我们过分追求得到某些东西，而失去了更重要的东西；有时候我们过于畏惧失去，而错过了更大的机会。对此，许多名人也曾有过深刻的思考和体悟。
孔子说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话表达了一个重要的道理：在追求某物的过程中，我们并不一定要最终得到它，而是要享受追求它的过程。只有当我们真正喜欢并快乐于追求的时候，我们才能更好地体验到人生的意义和价值。
李阳是一位备受推崇的教育家，他在自己的演讲中曾说过：“幸福不是得到我们想要的一切，而是喜欢我们所拥有的一切。”这句话告诉我们，幸福并不取决于我们拥有多少，而是取决于我们对生活的态度。只有当我们懂得珍惜并感激自己所拥有的东西时，我们才能真正感受到幸福。
在得与失的问题上，聪明的人们往往能够做出正确的选择。鲁迅曾经说过：“一个人没有自己的原则，无论失去得到多少，都是无所谓的。”这句话言简意赅地告诉我们，只有当我们有了自己的原则和价值观，才能避免迷失在得与失之间。无论我们失去了什么，只要我们坚守自己的原则，我们就能保持内心的平静和安宁。
然而，在人生的旅途中，我们难免会遇到许多挫折和失望。但是，只要我们能够保持积极的心态，我们就能从中找到新的机会和希望。古希腊的哲学家培根曾经说过：“失去的东西总是以各种形式带给我们更大的获得。”这句话提醒我们，在失去某些东西的时候，我们并非一无所获，而是可以通过它们带给我们的教训和经验来获得更多。只要我们能够从失去中学到东西，并充分利用所得到的经验和教训，我们就能够不断成长，走向更加美好的未来。
我想引用印度的圣雄甘地的一句名言：“世界上没有人是不可替代的。”这句话深刻地表达了一个道理：无论我们失去什么，我们都能够在他人中找到替代。正因为如此，我们才不必过分追求得到某些东西，也不必过于畏惧失去。我们应该学会接受失去，放下得到，并相信在人生的旅途中，总会有新的人和新的事物出现。只有当我们心怀希望和信念，我们才能不断向前，追寻更加辽阔的人生。
得与失是人生中永恒的主题，它们永远伴随着我们。在人生的旅程中，我们会体验到得与失的痛苦与喜悦，但这并不是最重要的。最重要的是，我们要善于从得与失中学到东西，并以积极的心态面对它们。只有当我们懂得享受去追求，懂得珍惜已拥有，懂得坚守原则，懂得从失去中获得经验和教训，懂得相信未来的希望，我们才能真正把握人生的意义和价值。在得与失之间，让我们用一颗平和的心去感受人生的美好，去创造更加美好的未来。
