1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古人云:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”这句话告诉我们,高尚的德行需要通过不断的修炼和实践来获得。一个家族要发扬家风,首先要注重德行的培养。作为家庭的一员,应该从小就树立正确的价值观和道德标准,要做到言行一致,言必行,行必果。只有这样,家族才能传承下去。
《左传》中记载:“昏而不夙兮,孝之终矣。”子孙能够尽孝于父母,才是家风的真正体现。孝敬父母是中华民族的传统美德,也是一种深入人心的情感。父母养育了我们,成全了我们的一生,他们为我们付出了一切。我们应该深切地感恩父母之恩,用孝心回报他们。只有孝敬父母,我们才能在家庭中传承正统的家风。
《论语》中有言:“言必信,行必果。”信用是一个家族的立身之本,也是一种可贵的品质。修身齐家治国平天下,首要的就是守信。信用就像一幅画卷,一旦破损就无法修复。在家庭中,人与人之间要讲究诚信,言出必行,行动果断。只有这样,我们才能相互信任,家族的声誉才能传承下去。
关于家族的广泛传播有一句名言:“穷则独善其身,达则兼济天下。”这句名言告诉我们,我们不仅要关注自己的家风,更要关心社会的大家风。独善其身,就是在家庭中践行正义、积德行善;兼济天下,就是在社会中参与公益事业,回报社会。家族的声誉不仅仅是家族内部的事情,它关乎整个社会的和谐与稳定。我们要积极参与社会公益活动,关爱弱势群体,让我们的家风成为社会风尚的代表。
《论语》中还有一句名言:“三人行,必有我师焉。”这句话告诉我们,在家庭中,每一个成员都具有值得我们学习和借鉴的地方。我们要保持谦虚的心态,虚心向家族中的长辈、智者请教,汲取他们的智慧和经验。我们也要用自己的善行和才华去影响和启迪其他家庭成员。只有在学习和传承中,家族才能不断进步。
名言是智者留给后人的精神财富,关于古代家风的名言,散发着深邃的智慧和情感。家风是传承,更是一种责任。每一个人都是家族家风的传递者和传播者。我们要从小事做起,做到行为端正、言谈举止得体,做到爱家人、亲朋友善待,做到勤奋学习、不断进取。这样,我们才能真正传承古代家风的精髓,让它在我们每个家庭成员的行为中流淌,让它在我们的家族中延续。
家风的传承需要每一个家庭成员的共同努力,需要我们用心去守护和传播。正如古人所言:“虽有山河万里,子孙保家守业;虽有江海千重,子孙继往开来。”家族是一片沃土,只有我们共同耕耘,才能绽放出灿烂的花朵。让我们心存梦想,矢志不渝地传承家风,将其发扬光大。只有这样,我们的家族才能长盛不衰,永远流传下去。