1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱与责任之间有着紧密的联系。杨绛的名言“爱情是责任的躯壳”深刻地表达了这一观点。在情感的世界里，爱需要通过行动和责任来表达和证明自己的真实性。只有将爱渗透进日常生活中的责任中，爱才能得到真正的体现。比如，一个父母对孩子的所作所为，不仅仅是表达对孩子爱的方式，更是对作为父母的责任的履行。而在婚姻中，对彼此的承诺和忠诚也是责任的一种体现，而非仅仅是心中的情感。
与爱需要责任相辅相成的是对自己的责任感。人们常说，“爱自己，才能爱别人”。对自己的责任感是保持自我坚定的决心和努力的动力源泉。作家席慕蓉说过：“在爱的角落里挤身自己，出来的时候长出的是生命的花朵。”这句名言告诉我们，只有在关爱自己、承担自己的责任的同时，我们才能发掘自己生活中的美好和价值。责任感是对自己的尊重与关怀，它是信念的力量和秩序的保障。
责任也包含了对社会和他人的关爱。马丁·路德·金曾说过：“责任不在于看你给了世界什么，而是看你对世界做了什么。”这句名言反映了责任作为一种奉献和贡献的意义。对社会的责任感意味着我们应该关心社会的发展，参与公益事业，并为他人提供帮助和支持。当我们意识到自己的行动对他人和社会有所影响时，我们便开始更加重视自己的责任和义务。
在爱与责任之间，也存在一种微妙的平衡。爱需要给予，责任需要承担，二者需要相互的协调与权衡。在这个世界上，我们和他人之间的情感和责任是如此纷繁复杂，但我们不能只选择其中一种。爱与责任的平衡是一种智慧的追求，我们要学会在关心他人的同时，也要照顾自己的需要；我们要坚守自己的责任，又要明智地选择自己所爱的事物。这不是一种简单的取舍，而是一种力求和谐的发展。
爱与责任是人类生活中不可或缺的主题。爱是一种美好的情感，而责任是对美好的应对和承诺。没有责任的爱是虚幻的，没有爱的责任是冷漠的。它们在我们的日常生活中相互交织、相辅相成，构成了我们对自己、他人和社会的关心和关爱。通过名言名句，我们深入探讨了爱与责任的内涵与联系，并了解了它们在人类情感和行为中的重要地位。愿我们能够通过理解和坚守爱与责任，实现自己的幸福，促进社会的进步。
