1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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小说以19世纪英国南部乡村为背景，描述了女主角伊丽莎白·班内特与达西先生的曲折爱情故事。整个小说凝聚了作者的才情和对封建社会思考的深入。它既反映了当时英国社会上贵族和平民之间深刻的阶级矛盾，也展现了两位主人公追求真爱、悦人心弦的爱情历程。
或许，经典名句才是闪光的灯塔，引领我们进入小说的世界。在《傲慢与偏见》中，最为人熟知的名句莫过于“得陇望蜀”和“首次寻得彩蝶，后见仿佛成灾。”这两句名言成为人们对爱情和追求的反思。
“得陇望蜀”，这句成语的意思是人们在满足了某种要求后，又追求更大的利益。小说中的达西先生正是这样的一个人物。他拥有着一定的财产和地位，深受大家欢迎。然而，他的高傲和自以为是的本性使他表现出对于班内特家庭的轻蔑态度。直到与伊丽莎白相处，他才对自己的傲慢有所反省，积极改变了自己的态度，最终得到了伊丽莎白的真爱。而他先前的“得陇望蜀”，则成为了他认识自己、明白真爱的镜子。
另一句名言“首次寻得彩蝶，后见仿佛成灾”，则用来形容伊丽莎白和达西在结婚前后的心情变化。伊丽莎白初次追求的幸福仿佛一只彩蝶般美好，给她带来了极大的欢悦。而后，她发现了达西的倔强与无理，使得她对幸福充满疑虑。这句名言表达了伊丽莎白对婚姻的复杂情感，也反映了现实生活中我们追求幸福的矛盾和挣扎。
除了这两句名言，小说中还有许多值得深思的名句，譬如“人若恶处不因情，岂可能恶尽”，“心腹之害难于治愈”，“人人皆有难处和不完美之处，然而，我们仍需相互尊重和宽容”，“人因心像别人有先入之见”。这些名句深刻刻画了人性的复杂和社会中种种现象，启发着读者对人和事的思考。
不过，在这些名言的背后，是作者简·奥斯汀以犀利的笔触刻画的一幅社会画卷。她以独到的眼光洞察封建社会中的虚伪和偏见，讽刺贵族阶级的傲慢和权威主义，揭示人性的弱点和错误。通过对婚姻问题的探讨，展现了伦理道德和社会道德之间的矛盾与转变。
《傲慢与偏见》所描绘的爱情故事是悲欢离合的，承载了作者对真爱和人性的思考。它并不仅仅是一部浪漫的小说，更是对社会现象的批判和反思。小说中的经典名句，不仅仅是语言的灵魂所在，也是我们面对生活和人性时的指南针。
