1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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静心以待，如晨光初现，明亮而温和。佛语中有云：“静以修身，俭以养德。”这句简短而深刻的话语，让人们在物欲横流的尘世中保持一份内心的宁静与平和。我们常常在追求物质财富的同时，忽略了内心的修炼与培养，而佛陀告诉我们，只有在静心的状态下，我们才能真正认清自己的本心，修身养德，从而获得真正的幸福与快乐。
佛陀所传授的静心方法，有着千千万万种，但最为核心的一点就是观念培养。佛语中有云：“观己观人观世界，观心观法观愿力。”这句话传达了观念培养的重要性。我们常常被各种杂乱的念头所纠缠，无法静心思考，佛陀告诉我们，要观察自己的内心，洞悉自身的欲望与执着，了解自己的本性与本愿，只有这样，才能通过修炼观念，达到心灵的净化与提升。
而在静心过程中，修行者会遭遇各种困难与诱惑。佛语中有云：“一切法有短暂之隐，勿为浮瓶之追求。”这句话告诉我们，不论是苦难还是欢愉，都是暂时的，不要被表象所迷惑。在修行的路上，我们常常会为外在的利益所迷惑、为身心的苦难所困扰，但佛陀告诉我们，修行者要以宽容的心态对待一切，不要为短暂的欢愉而高兴，也不要为暂时的苦难而痛苦，只有超越了这些表象，才能获得真正的自由与解脱。
静心思考，如同初雪落地，纯净而沉静。佛语中有云：“不取，不舍，不起，不革。”这句话告诉我们，在静心思考中，不要执着于任何东西，不要过多地附着于物质的欲望，也不要为情感所困扰，只有超越这些界限，才能找到内心的自由与安宁。
静心观察，如波澜平静的湖水，清澈见底。佛语中有云：“舍世恋人，追宗敬佛，心中清净，即是大智。”这句话告诉我们，要放下对世俗的执念，舍弃对人的纷扰，追求对佛法的敬仰，只有内心清净，才能达到无尽的智慧。
静心修行，如花香满园，暖人心田。佛语中有云：“行善积德，心无私欲，即得长久福德。”这句话告诉我们，要通过行善积德来修行，要摒弃私利欲望，只有这样，才能获得长久的福德与善果。
佛语静心经典句子，如同一串美丽的珍珠，闪耀着智慧与光芒。在纷繁复杂的现代社会中，人们需要时刻提醒自己，保持内心的宁静与平和。通过静心修行，我们可以找到自己的定位与方向，获得真正的快乐与幸福。让我们怀揣一颗感恩的心，虔诚地倾听佛语静心经典句子的教诲，让它们在我们的内心生根发芽，开出真正的幸福之花。
