1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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欢乐是人生最美好的一部分，它如同一杯酒，让我们在生活的旅途中尝到了满满的幸福。而当欢乐来临时，我们该怎样表达内心的喜悦呢？也许，我们可以借用傅雷逝世时泰戈尔写下的那句话：“我如飞翔的鸟啊，等遍乡村的凄风苦雨来临，我才听懂你唱的‘我尽守的夜空彩虹’。”这是一句富有抒情力度的话语，它给人一种轻盈的感觉，仿佛内心已经展开了一双透明的羽翼，翱翔在欢乐的天空中。
在欢乐之后，悲伤往往如影随形。它似一根冰冷的针，戳进我们脆弱的心房，让我们感到深深的痛楚。面对悲伤，我们又该如何寻找抚慰呢？或许，我们可以借用钱钟书在《围城》中的一句话：“人终于给冷笑看透了，就万念俱寂。”这是一句富有哲理的话语，它让人感受到了一种深邃的哀伤，仿佛内心在黑暗中颤抖，却又渴望得到一丝慰藉。
离合，是生命中无法规避的阴阳。它如同一个不断变换的局面，我们或与亲人分离，或与爱人离别，而这一切，都成了时间的机巧舞者。面对离合，我们该如何与之相处呢？也许，我们可以借用玛格丽特·杜拉斯在《情人》中的一句话：“我正是在边缘才感到了安全感。”这是一句富含哲理的话语，它让人感受到了一种自由的宁静，仿佛内心已经沉浸在无尽的安宁中。
经典语录围绕着悲欢离合，串起了一幕幕动人的画面，让我们仿佛置身于一场情感的饕餮盛宴中。这些语录不仅仅是一段文字，更是一种心灵的寄托，通过它们，我们可以表达内心的情感，抒发心灵的愿望。
悲欢离合，是我们心灵的馈赠。它们以它们独特的方式，丰富了我们的情感世界，让我们更加感知到生命的美好与短暂。让我们透过这些经典语录，在喜怒哀乐之间徜徉，在欢愁离合之间感悟，在悲欢离合之间找寻生命的真谛。
生命如诗，既悲欢离合，亦离合悲欢。在这个纷繁的世界里，让我们保持一颗纯净的心灵，用深情抒写自己的故事。悲欢离合经典语录，犹如一盏明灯，照亮我们前行的路途。让我们将悲欢离合浸润在心底，让它们成为我们生命中最美妙的旋律，将它们融入文字里，让它们在银幕上跳跃成舞，将它们放飞在岁月里，让它们永远在心中轻轻吟唱。
悲欢离合，是生命的真实写照。让我们放下浮躁的心情，静心感受这个世界带给我们的每一个感动和震撼。让我们在悲伤时放声痛哭，让我们在欢乐时放声歌唱，让我们在离别时深深拥抱。无论是悲伤还是欢乐，无论是相逢还是离散，它们都是生命中最宝贵的礼物，而我们，正是在悲欢离合中，绽放出生命最美丽的花朵。
