1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们先来说说养生的基本原则。《黄帝内经》中有句经典的话：“人无十全十美之体，人无万岁之命”，这句话告诉我们养生的首要原则就是平衡。我们每个人都具有不同的体质和生命力，无需追求完美的身体和永恒的寿命，而是应该在有限的生命中追求平衡与和谐。只有保持身体和心理的平衡，才能真正达到养生的目的。
接下来，我们讨论养生饮食的重要性。《本草纲目》中有句名言：“药食同源”，这句话深刻揭示了食物对于我们健康的重要影响。人们常说“生活在锅碗瓢盆之间”，这句话再一次强调了饮食对我们的生活至关重要。合理的饮食结构能够提供身体所需的各种营养物质，增强体质，预防疾病。素食、蔬果、谷类、禽肉鱼虾等各种食物的搭配和比例对于养生至关重要。
除了饮食，适当的运动也是养生的重要组成部分。《黄帝内经》中提到：“久居则凝，动则通”，这句话告诉我们，长时间的久坐对身体有害，适当的运动可以促进各个器官的正常运转。正如古人所说：“有则走，无则卧”，只有坚持适度的运动，才能保持身体机能的平衡和灵活性。无论是早晨慢跑、太极拳还是瑜伽，都是提倡养生的绝佳运动方式。
除了饮食和运动，心灵的宁静同样重要。《庄子》中有句名言：“道法自然”，这句话告诉我们只有通过内心的宁静与平和，才能真正达到健康的状态。在喧嚣的都市生活中，我们常常沉溺于工作忙碌和种种琐事之中，忘记了内心的平静。因此，我们需要通过冥想、音乐、读书等方式，远离喧嚣，内心得到安宁，才能真正投入到养生的旅程中。
养生是一门细致而富有智慧的学问，而中国传统医药是其中的重要组成部分。《伤寒杂病论》中有句名言：“治未病，治未然”，这句话告诉我们养生的重要性远远超过了治病。养生应该始于未病之时，通过调节饮食、保持适度的运动，提高身体的免疫力，预防疾病的发生。而中医理疗、针灸、按摩等也是改善体质和治疗病症的有效方式。
总之，养生是一种完善自我的生活方式，它需要我们从饮食、运动、心灵和传统医学等多个方面去思考和实践。正如《老子》中所说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，只有遵循自然的规律、顺应自身的需要，才能真正达到养生的目的。让我们放松心情，倾听内心的声音，与这个宇宙共鸣，寻求身心灵的平衡与和谐，共同享受健康长寿的美好时光。
