1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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恰同学少年，风华正茂。这句来自《离骚》中的“项庄舞剑，意在沛公”一节，道出了少年英雄的豪情壮志。我们时常能在青春岁月中，遇见一群年轻人，他们热血沸腾，奋发向前。他们或许有个共同的梦想，或许为了同一个目标而努力奋斗。他们的笑容充满阳光，眼神中闪烁着坚定的目光。他们愿与你并肩作战，同笑同闯，恰好相逢在青春年少的时刻。他们是一道靓丽的风景，每一天都散发着青春的芬芳，绽放出绚烂的光彩。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。这句来自《离骚》中的“纷纭攘攘寻常路，年少把浮华三千”一节，描述了人们在尘世间追寻爱情和真理时的坚持和执着。人生的旅途上，我们或许要经历重重困难和挫折，或感受到冷漠和失望。然而，当我们不再焦虑和急切地追寻外在的名利和虚荣，回头寻找内心真正渴望的东西时，那个缠绵在心灵深处的灯火阑珊处，我们才能真正找到内心的牵挂和向往。这是一种心灵的归宿，是人生追寻和疲惫中的休憩。
集腋成裘，各取所长。这句来自《卜居》中的“子连夜啼，厥犹依依悲！”一节，探讨了集体的力量和团结协作的重要性。每个人都有自己的长处和特点，我们可以从每个人身上学习到不同的东西。当我们把每个人的优势集中起来，互相帮助和支持，犹如众人合力编织一匹温暖的大衣。每一根毛线都是珍贵的，每一个人的贡献都是无可替代的。只有在团结中，我们才能化腐朽为神奇，创造出更加美好的未来。
与天地合其德，下则有鱼，上则有雁。这句来自《大招》中的“遨游蓬瀛之间，约修远吟，亲胡跽于陕兮。”一节，强调了人与自然和谐相处的重要性。当我们与天地合一，与自然共生，心灵之船才能自由翱翔在天地之间。如同雁在天空中翱翔，鱼在海洋中自由畅游。我们需要回归生命最初的本真，去感受大自然的真谛和宇宙的智慧。只有在与自然共鸣的状态下，我们才能触发心灵的深层能量，实现与宇宙的和谐统一。
楚辞的四字经典名句，犹如一盏点亮人生灵魂的明灯，给予了我们寻找自我的力量和勇气。通过这些名句的表达，我们能够深入思考人生的意义，感受到其中蕴含的哲理和美感。在这个纷扰的尘世中，我们时刻需要关注内心的渴望，思考人生的真正目标。当我们与自然和谐相处，与他人合作共创，无论是年少时的梦想，还是追求天真的心灵，我们都能够在人生的旅途中找到属于自己的线索和答案。让我们相信，无论是风华正茂的青春年少，还是欣赏灯火阑珊处的宁静，人生的旅途都将绽放出最美的花朵。
