1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段:
《浮生六记》开篇,沈复直言“浮生若梦,为欢几何”的感慨。这句话把人们的生活比喻成一场短暂的梦境,生命中的快乐与幸福犹如梦中的欢乐,转眼即逝。这种深情抒写令人不禁陷入对生命意义的思考。
第二段:
在描写求学经历时,沈复写到:“窗外都是千家万户,牛羊喧嚣,野狗疯吠,鸡鸭争鸣。到了夜里,一下子又静悄悄的,分外的安静。”这句描绘了乡村的热闹与静谧,调动了读者的视听感受,使人不禁感叹生活的多姿多彩。
第三段:
人生常常伴随着离别,而沈复通过对自己离家求学的经历的描写,表达了对于家乡的思念和亲情的留恋:“我独自在这大江东去,脸都湿了,心也跳了,两行热泪悄然自落。”这句话既描绘了对离别的迷茫和悲伤,同时也反映出与家人的深厚感情。面对离别,人们往往会深深思考亲情的珍贵和无法取代的重要。
第四段:
沈复勤奋求学,一路努力,终于考了个进士。在写到这个时候,他写道:“是时,天下状元也不过是这般文章出身的。”这句话虽然简单明了,但却表达出了对功名利禄的淡然态度。沈复把功名放在人生漫长的旅程中的一个节点上,不将荣耀放在心头,而是更关注自己的情感体验。
第五段:
在描写自己的婚姻生活时,沈复虽然与妻子之间存在争吵和误解,但他依然用深情回忆起与妻子初次见面的情景:“当年,为姻缘而条件远寻,不免身世颠倒。刻下相看两两相忘,卒然流传为佳话。”这段话气势恢弘,寓意深远,表达了对于婚姻的珍视和对于一段感情瞬间被记住的思考。
第六段:
在工作方面,沈复写到:“事业非一日成的,万难截绝。聚少离多,情谊日深。”这句话道出了事业的艰辛和人际关系的复杂性。沈复虽然在工作中遇到了困难和压力,但却努力经营着人际关系,不忘初心,与同事间形成了深厚的感情。
第七段:
文章的结尾,沈复描写了自己回到故乡,看到熟悉的风景和家人的情景,以及故乡人对他的迎接:“我春心盛事业,感京华之风雅。……遇家人颇为晚,踏身务农事。”这段文字表达了沈复对故乡和家人的思念与留恋,以及对于浮生的怀疑与深思。