1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：风景恬静深邃，自有一股力量在心弦上轻轻拨动。《飘》一书中云：“假如雾仍然在我周围分散薄薄地散开，我本来能够从群山的谷底，远远望见峡谷中，那一条黄黄的科堡河。那时我能够安然享受那深悠悠的感到，仿佛大地都在欢笑。”这段文字，描绘了一个宁静的画面，同时也表达了作者内心的平和与喜悦。在这个繁忙的世界中，很多时候我们都需要找到自己的一片“科堡河”，来给心灵一个放松的空间。
第二段：远处的风景总是令人向往，给人带来一种距离感。尤其是海洋，它广阔辽远，给人的感觉是无边无际。村上春树在《挪威的森林》中写到：“远远的，看到了时有高达近一百公尺的传送带塔楼，也有海洋般广阔的露台。”这样的描写，让人感到海洋的辽阔，仿佛亲临其境。远离尘嚣，面对这样的风景，人的内心也会变得宽广起来。
第三段：风景总是能够给人以启示和思考。爱默生说：“生活在周围的景色中，是一个不尽俗套地站立在大自然面前的人，对大自然的触又在寂静深沉与愉快中间连成一片。”这句话道出了风景对于我们的启迪作用。当我们置身于大自然之中，保持一颗平静的心，我们会从风景中获得灵感，也会思考自身的存在和意义。
第四段：风景还能够唤起人们的情感，引发心灵深处的共鸣。堂吉诃德的作者塞万提斯曾说：“我喜欢风景凄切的气氛，我喜欢这种没有与之相比较的能够引发心灵深处的感情的力量。”深刻的风景总是能够引发人们内心深处的情感。无论是悲伤、喜悦、希望还是绝望，都可以在风景中找到共鸣。
第五段：身处于风景之中，我们也能够找到内心的平静和宁静。达·芬奇曾说：“如果你看到了太平洋或大西洋，你就会有一种宁静和安全感。”他讲述了风景能够带给我们宁静感的力量。无论是山林湖泊，还是海洋草原，风景都能够让我们暂时忘却喧嚣的世界，回归内心的真实。
第六段：人在风景中追求一种与大自然的交流与融合。庞德在《庞德诗选》中写道：“制造艺术品是使心灵产生深刻的感受……当人们看到大自然展示的风景时，他们以一种神圣的心情感到激荡和震撼。”风景是一种艺术品，而人们的心灵则是观赏者。当我们在自然之中欣赏风景时，我们的心灵会产生共鸣，与大自然产生一种奇妙的交流。
第七段：风景给人们带来的不仅仅是美感和启发，更重要的是美的体验。美索不可言，但是我们每个人都能够感受到。居里夫人说：“只有在体验之后，才会产生幸福的感到。而很多时候，幸福也正是美的感到。”当我们亲身感受到风景的美丽时，我们的内心会被美所填满，这是一种无法言喻的满足和幸福。
