1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：堆雪人的乐趣
雪人，是人们在寒冷冬日里的最佳陪伴。堆雪人的乐趣，不仅在于亲身参与，更在于那份童真的重现。当我准备堆雪人时，总会捧起一把新鲜的雪花，感受它们随着手掌的温暖而融化，化为水珠顺着指尖滑落的过程。那种温暖的感觉，如同一缕细雨，轻轻滋润着内心深处的稚气。
第二段：雪球悠然飞舞
在雪地之上，纯白的雪花仿佛装饰着大地，让人陶醉其中。我从雪地上捧起一把雪，轻揉搓合，手指间的温度融化了雪花，化成了和糯米一样软糯的雪团。我拿着雪团，顺着手臂轻轻晃动，似乎在告诉雪花们：“来啊，朋友们，和我一起飞舞吧！”我遥望远方，雪球悠然飞舞向天空。它们在空中划过一道又一道华美的弧线，如同翩翩起舞的白鸽，划破了天空的寂静和平和。
第三段：雪人的丰满身材
在堆雪人过程中，最让人期待的莫过于那个丰满可爱的雪人。我首先堆了一个庞大的雪球做为雪人的身躯，然后是两个温暖的雪球作为脚，小巧的三角形的雪球作为手臂。我给雪人穿上一件简陋的红色围巾，为它戴上一顶折起来的领子，再带上一副三角眼睛。在最后的点睛之处，我将一根枯枝插入雪人的头上，仿佛给它添上了生命之树。此刻，我凝视着雪人，它宛如一个惊鸿一瞥出现在我眼前的童年朋友，那份宁静、纯真和快乐，令人陶醉。
第四段：细致之处
堆好雪人后，我没有选择离开，而是耐心地为它增添细节，让它更加栩栩如生。我用一根树枝画出让人心动的微笑，调皮中带着些许温情。我用黑色的煤球勾勒出雪人的眼睛，仿佛它正以慈祥的目光注视着这个世界。在雪人的身体上，用树枝刻出了衣襟的纹路，仿佛是在告诉我它也有厚实的“衣袍”。每一个动作，每一次尝试，都是对雪人的一份呵护，一种心灵的交流，诉说着不舍的情感。
第五段：雪人的凝视
雪人站在雪地中，凝视着我们。它沉默却有力地诉说着，它散发着温暖而纯净的气息。每当我望着雪人时，心中仿佛有了依靠，一种心灵的力量流转其中。雪人如昔日的朋友，陪伴着我享受着这个寒冷的季节。
第六段：雪人的离别
时光匆匆，当太阳照耀着大地，融化了雪人之时，我感受到了一种别离的伤感。它渐渐地软化，溶解，好像在向我告别。雪人的离开，彷佛也预示着逝去的时光永不回头。我低下头，轻轻拭去脸上的泪水，告诉自己，这只是一个季节的离别，下个冬天，我会再见到你。
最后总结
