1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
鲁迅是中国现代文学的伟大先驱，他留下了许多令人深思熟虑的箴言。通过对这些箴言的深入探讨，我们能够更好地理解他的观点，同时也可以从中汲取智慧和启示。
知识的力量
鲁迅曾经说过：“阶级斗争需要知识分子来帮助，但是如果知识分子只做知识分子，那并不算什么。”这句话告诉我们，知识的力量不仅仅体现在学术研究中，更应该体现在为社会进步奋斗中。作为知识分子，我们应该立足于自身的专业领域，同时关注社会问题，积极参与到社会建设中去。
言论的自由
鲁迅强调了言论的自由，他曾经说过：“言论自由就是全民自由。”言论自由是一种民主社会的基石，它保障了每个人都能够自由地表达自己的观点和意见。只有拥有言论自由，社会才能实现多元的声音，促进思想的交流和进步。
人民的利益至上
鲁迅关注人民的利益，他说过：“救亡图存也罢了，我更希望人民从此过上高级生活。”这句话表明了他对人民生活水平的关注和期望。作为一个作家和思想家，鲁迅深知人民的利益是最重要的，只有为人民谋福祉、提高人民的生活水平，社会才能更加稳定和繁荣。
社会责任
鲁迅强调了知识分子应该承担的社会责任。他说道：“不为人民写作的作品是没有价值的。”这句话告诫着我们，作为知识分子，我们应该写作关乎人民利益的作品，为社会做出贡献。我们不能只关注自己的创作和享受，而应该关注社会变革和人民需求，用我们的才华来影响和改变社会。
内外交困与自我反思
在鲁迅的笔下，我们不仅可以看到对社会问题的触动，也可以看到对自身问题的反思。他说过：“既无仗义，又怨命运者纷然与我俱镜。”这句话是对当时社会风气的批判，也是对个人品德的反思。我们应该反思自己的行为和言行，反思社会的问题，从而找到解决问题的有效途径。
继续前行的动力
鲁迅的箴言不仅告诉我们问题所在，更重要的是给予了我们继续前行的动力。他曾经说过：“谁解其中味？”这句话是对改变现实困境的思考和呼唤。通过解读鲁迅的箴言，我们不仅能够加深对社会问题的理解，更能够找到改变现实的方法和动力。
鲁迅的箴言激励着我们思考问题，探索真理，改变现实。在现代社会，我们仍然可以借鉴他的智慧和思想，为构建一个更加公正、开放、和谐的社会而努力。
