1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
沧海一粟，感悟千古——关于感动的古诗句探究
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”诗句中传递出的感动，如同那沧海一粟，汇聚成千古传颂的篇章。千古以来，无数文人墨客以他们敏锐的触觉，抒发着对生活的感动。那么，这些感动是如何在古人的笔下熠熠生辉的呢？让我们共同品味那些关于感动的古诗句，感受那份流传千年的情感。
一、亲情如阳光，温暖感动千古
亲情，是人们生命中最原始、最真挚的情感。古诗中，关于亲情的感动俯拾皆是。“慈母手中线，游子身上衣。”（《游子吟》）孟郊用一针一线，形象地描绘出母亲对儿子的关爱。这种无私的付出，怎能不让人感动？而白居易的《赋得古原草送别》中，“谁言寸草心，报得三春晖。”更是将这种感动推向极致，让人们感受到亲情的伟大和温暖。
二、友情似流水，荡漾感动千年
“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”（《别董大》）高适的这句诗，表达了对友人的关切与鼓励。在古人眼中，友情如同流水，悠远而绵长。王之涣在《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这里，黄河入海流的意象，正是诗人对友情的期许，希望友情能够源远流长。
三、爱情若繁花，璀璨感动岁月
爱情，是人类永恒的主题。古诗中，关于爱情的感动同样璀璨夺目。“执子之手，与子偕老。”（《击鼓》）《诗经》中的这句诗，道出了人们对爱情的美好憧憬。又如李清照的《如梦令》：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”诗人以藕花为背景，表现了爱情的美好与温馨。这些诗句，历经岁月沧桑，依然璀璨如繁花，感动着无数读者。
四、民生百态，世态炎凉，感悟感动人生
古诗词中，关于民生的感动亦俯拾皆是。杜甫的《春望》中，“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”诗人以花鸟为载体，表达了对国家命运的担忧，以及对民生的关爱。在诗人眼中，民生百态、世态炎凉，都是感悟感动的源泉。
古诗词中，关于感动的描绘琳琅满目，亲情、友情、爱情、民生等方面，都成为诗人抒发感动的载体。这些诗句，穿越时空，流传千古，感动着一代又一代的读者。正如那沧海一粟，汇聚成千古传颂的篇章。愿我们都能在这些古诗词中，找到那份感动，感悟人生。
