1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱情是人类永恒的主题，而诗经作为我国最早的诗歌总集，包含了大量关于爱情的诗歌，其中不乏流传至今的经典名句。这些爱情名句以其深情、浪漫的形象，打动了历代读者的心。下面将结合诗经中的爱情名句，探讨古代的爱情观与当代的联系，揭示古老而永恒的爱情印记。
感悟爱情的深沉之美
诗经中的爱情名句以其深沉和内敛的风格，揭示了古代人们对爱情的感悟。例如，\"悠悠我心，悠悠焉忧\"（《小雅·南山有台》）这句名句，表达了爱情带来的忧伤与思念之情。在当代社会，人们亦常常感受到爱情的深沉之美。
然而，与古代不同的是，当代社会中的爱情似乎更加强调个体的主观感受和平等互动。不再受到封建礼教的约束，人们勇于追求自由和个性，对感情也更加直接和坦诚。这种现代爱情观念与古代的爱情理念有着不同的表达方式，却同样温暖人心。
回望古代，凝视当下
诗经中的爱情名句，既反映了古代人们对爱情的追求，也折射出了当下社会的现实。\"鸿飞冥冥日月白，既替余以蕙纕\"（《邶风·静女》），这句表达了作者对远方所爱人的思念之情，同时也映射出缺乏交流和距离感的现代社会的某一侧面。
然而，无论是古代还是当代，爱情始终是人们生活中最重要的情感之一。在古代，人们彼此思念、相互呼唤，而在当下，人们可能通过现代科技手段实现沟通和交流。不同的时代条件下，人们对于爱情的体验细节不同，但爱情对于人们的重要性却始终没有改变。
爱情：双向的发展与共同成长
诗经中的爱情名句往往可以看出古代人们对于爱情的思考和寄托。例如，\"相彼无言，惟手翼翼\"（《国风·周南·桃夭》），这句经典的描述表达了古代人们对于爱情的期望，强调了爱情中的默契和互助。这种对爱情的理解也体现出古代社会中男女角色的互补和依存。
而在当代社会，男女关系的平等和自主成为了当代爱情观的重要组成部分。人们强调彼此间的共同成长和双向发展，在爱情中更加注重平等互助，而非动态中的互相依附。虽然表达方式和细节上有所不同，但现代的爱情观与古代的爱情观仍然具有共通之处，都是追求幸福和美好的生活。
诗经中的爱情名句不仅反映着古代人们对爱情的思考和追求，也与当代爱情观有着共通之处。爱情是一种跨越时代的情感，它可以给予人们勇气、力量和幸福感。正如诗经中所言：\"诗言志于诚，之言则邦也\"（《小雅·小宛》），诗歌所描绘的爱情世界能够触动人心，激发人们对于爱情的思考和感悟。在当代社会中，我们可以从诗经中的爱情名句中找到共鸣，探索出属于自己的爱情之路。
