1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱情是人类生活中永恒的主题，古代诗词中也不乏表达对爱情的美好赞颂和痛苦哀婉的作品。然而，在另一方面，也有一些古代诗词表达了对爱情的不相信或者对其虚幻性的思考。下面将围绕这一主题，介绍几首不相信爱情的古代诗词。
江淹：《别赋》
“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”江淹的《别赋》以其独特的表达方式，展示了他对爱情的不相信。诗中，江淹描述了离别之痛，认为爱情所带来的纷乱和痛苦是无法抵挡的。他坚信，爱情是短暂而虚幻的，只会给人带来痛苦和伤害。
杜牧：《秋夕》
“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”这是杜牧的《秋夕》开头的两句诗，也是他对爱情的一种思考。在杜牧的诗中，秋夕的夜晚被赋予了冷冽的意象，而在这样的境地下，他暗示人生中的爱情就如同一场虚幻的梦境，无法给予人们真实的温暖和幸福。
李商隐：《无题·相见时难别亦难》
“相见时难别亦难，东风无力百花残”，这是李商隐的《无题·相见时难别亦难》中的一句诗。李商隐以这样的语言表达了对爱情的悲观态度。他认为即便是相聚，也会面临困难，更别说是分别。爱情就是如此脆弱，无论如何相濡以沫，最终也是伤害和虚幻。
元稹：《离思五首·其一》
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这是元稹的《离思五首·其一》中的一句著名诗句。这句诗语意深远，表达了他对爱情的怀疑和不相信。他认为爱情就像是沧海和水一样再众多中不算什么，只有离别了一切才能看清真相。这种对爱情的怀疑和不信任，使得元稹对爱情持有冷漠的态度。
冰心：《一封家书》
冰心是现代作家，但她的《一封家书》中也不乏对爱情的怀疑与不相信。她在信中写到：“爱情是一只畸形的鸟，飞不远，受不得风雨，不能靠耿直去面对，不敢起舞。爱情是浪漫的，浪漫的不能自寻找幸福，却要依赖他人去寻找。爱情是暂时的，和最纯的友谊都不能相提并论。”冰心以独特的视角描绘了爱情的片面和虚幻性，从而表达了对爱情的不相信。
古代诗词中虽然以表达对爱情美好的赞美居多，但也有一些诗人表达了对爱情的怀疑和不信任。他们认为爱情是短暂的、虚幻的，只会带来痛苦与伤害。这些诗词引发了对爱情的思考，使我们不禁思考，爱情是否真的存在？或许每个人对于爱情的理解是不同的，但不可否认的是，爱情在人类生活中具有重要的地位，它可以让人们感到幸福、温暖和激情。就像李商隐的诗中写到的，“相见时难别亦难”，即使爱情带来困难和痛苦，但我们仍然相信爱情的力量。
