1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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内心的净化与升华
寺院是一个具有灵性的场所，它给人一种不同于其他地方的情感体验。一走进寺院，我就能感受到一种宁静的氛围，仿佛进入了一个与世界隔离的空间。在这里，我沉浸在宁静中，内心逐渐得到净化与升华。
每次来到寺院，我都会定下心来，静静地坐下或者散步，与内心对话。寺院无论是从宏大的建筑，还是从庄严的佛像中，都散发着一种让人无法言喻的力量。我不禁沉思：我生活在这个世界上究竟是为了什么？追求金钱、名誉，还是追求内心的平和与宁静？在寺院里，我能够慢下脚步，重新审视自己对生活的态度，并渐渐找到人生的真谛。
对生命的敬畏与感恩
寺院是一个让我感受到生命与无常之间关系的地方。在释迦牟尼的佛像前，我仿佛能够直击生命的本质与无常——无论是生还是死，都是不可避免的。寺院教导我们要善待生命，而每一次踏入寺院，都提醒我去关注当下，珍惜此时此刻。
与此同时，寺院也教会了我感恩。每当我看到供桌上摆放的鲜花和供品，我心中都充满着感激之情。这些供品是信徒们用心准备的，代表着对神佛的崇敬和感恩。我感受到了信徒们对神佛的虔诚，也更加明白自己应该怀着感激的心态面对生活中的种种。
人文与智慧的结晶
寺院不仅是宗教场所，也是人文智慧的结晶。在寺院里，我不仅会看到经典的佛教艺术和建筑，还能感受到佛教的智慧与文化。每一座寺院都有其独特的特色和故事，都承载着一个个人的信仰与智慧。
在寺院里，我尤其喜欢聆听佛教的讲经。通过听经，我了解了佛陀的教导，了解了佛陀对于人性、生命和宇宙的思考。佛教教导我们要以慈悲为怀，舍己为人，追求内在的平和与觉悟。这些智慧使我受益良多，拓宽了我的思维。每一次走出寺院，我都仿佛带着一颗更为智慧与宽容的心回归尘世。
回归尘世的启示
离开寺院，回到纷扰的尘世，我能从中得到一些启示。寺院给我提供了一个思考和反思的空间，让我重新审视自己的生活观和人生价值。当我回到尘世，我会尽量将寺院中的那份宁静和平和带进生活中，用一颗平和的心对待周围的人和事。
寺院给予我灵感和力量，使我能够更充实地面对人生的起伏。我相信，只要保持内心的宽容和善良，我们就能够以平等的态度对待他人，以宽恕的心态对待生活的不完美。这就是我从寺院中获得的启示。
综上所述，寺院对于每个人来说，承载着不同的感悟和体验。无论是寻求内心的净化与升华，还是对生命的敬畏与感恩，寺院都能够给予我们内心的深度和超脱。每一次踏入寺院，都是一次独特的心灵之旅，带给我思考与启发。
