1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古诗词是中华文化的瑰宝，蕴含着深刻的哲理与智慧。每一首古诗词都是一幅精心勾勒的画卷，勾勒出了中国古人在情感、思考和人生哲学上的独特见解。本文将围绕着几首含有哲理的古诗词展开讨论，深入挖掘其中的智慧与启示。
一、《登鹳雀楼》-《白日依山尽，黄河入海流》
《登鹳雀楼》这首唐代王之涣的诗，通过对壮丽的自然景色的描写，表达了人生短暂、时光如梭的哲理。诗中的“白日依山尽，黄河入海流”，以自然景观为载体，启示人们要珍惜时间和生命，以及无法阻挡物质变迁的无常性。
二、《静夜思》-《床前明月光，疑是地上霜》
李白的《静夜思》是古人最为熟知的诗歌之一，其深邃的意境和哲理触动了许多人的心灵。诗中描绘的床前明月光与地上霜交相辉映的景象，折射出诗人内心的孤独和思索。这首诗使我们思考浩瀚宇宙中的自己究竟是谁，也引导我们思考生命的意义与价值。
三、《送别》-《山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪》
王维的《送别》一诗以深情抒发了对离别之苦的感慨，同时通过山水自然的描述，揭示了人生无常和离别的不可避免。这首诗引起人们对时间和生命流转的思考，让人明白离别是人生必经之路，而面对离别，我们应该如何坦然面对，懂得珍惜与感恩，更加注重当下。
四、《满江红·登朝阳楼》-《日东生而日西死，水远自随山阻》
文天祥的《满江红·登朝阳楼》中，借景抒怀，表达了自己不屈的精神状态。诗中的“日东生而日西死，水远自随山阻”，道出了人生道路上的坎坷和困难，展示了顽强拼搏、永不放弃的精神。这首诗鼓舞了人们在逆境中奋斗的决心，带给人们希望与力量。
五、《兰亭序》-《大道之行也，天下为公》
王羲之的《兰亭序》是中国书法史上的一部杰作，其哲理内涵与艺术价值不可忽视。序中的“大道之行也，天下为公”表达了王羲之的治世理念，主张天下为公，主张仁道与伦理的普世价值。这句话鞭挞着当时官场世态炎凉，启示人们应以公正、善良的心态面对世界，追求和谐共生的社会状态。
古诗词是中国文化的瑰宝，不仅具有文学价值，更蕴含着深刻的哲理与智慧。通过细读古诗词，我们能够找到生活的启迪和智慧的指引。每一首古诗词都像是一盏明灯，照亮我们前行的路途，让人明白生活和人生的真谛。让我们珍惜古诗词的珍贵财富，汲取其中的智慧与启示，为自己的人生之路增添一份美好与意义。
