1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古诗是中华民族文化的瑰宝，蕴含着丰富的哲理智慧。这些古人们的思考和感悟，通过诗歌的形式流传下来，引发着人们对生活和人生的思考。古诗中的哲理思想丰富多样，既有对自然的描绘，也有对人生的反思。让我们一起走进这些古诗中，感受其中的哲理力量。
自然与人生的联系
古诗中常常描绘自然的景象和变化，以表达对人生的思考和感悟。例如白居易的《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣”。这句诗通过对草的描写，表达了生命的短暂和人生的无常，让人深刻地意识到人生如草一般，短暂而珍贵。古人们通过观察自然现象，对人生的无常和宇宙的永恒有着深刻的体悟，这种观点在古诗中得到了淋漓尽致的表达。
人生的苦乐
古诗中也常常反映了人生的苦乐和世间的荣辱。例如杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中写道：“海上生明月，天涯共此时”。这句诗通过对明月和天涯的对比，表达了人生幸福和困苦的不同。古诗中描绘的人生苦乐，让人们对自己的生活有了更加深刻的认识，引导着我们珍惜眼前的幸福，也告诫我们在困苦中坚持前行。
情感的表达
古诗中也常常通过情感的表达，传递对人生的思考。例如李白的《静夜思》中写道：“床前明月光，疑是地上霜”。这句诗通过对月光和霜的描写，表达了作者对离别的思念之情。古人们在表达情感的同时，也在思考人生的无常和别离的必然，让人们在欢乐和悲伤中思索人生的意义。
人生价值的思考
古诗中也常常反映了对人生价值的思考，探讨人生的意义。例如王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流”。这句诗通过对自然景观的描绘，表达了对壮丽自然和广阔宇宙的敬畏之情。古人们在欣赏自然美的同时，也在思考人生的价值和意义，传递了对真善美的追求和体验的感悟。
修身养性的道理
古诗中也常常反映了修身养性的道理，引导人们追求内心的宁静和超脱。例如王之涣的《登鹳雀楼》中还写道：“会当凌绝顶，一览众山小”。这句诗通过对登高远望的描写，表达了超脱尘世的追求。古人们通过修身养性，追求心灵的宁静和卓尔不群，将这种追求融入到作品中，给人以深刻的启示。
古诗中的哲理智慧是中华文化的瑰宝，也是我们共同的精神财富。这些古人们对自然、人生、情感和修身的思考，在古诗中得以完美地表达和传承。通过阅读古诗，我们不仅可以感悟其中的哲理智慧，也可以从中汲取力量和启示，指导自己的人生追求和价值观。让我们以古诗为伴，共同感悟其中的哲理智慧，与古人们一同思考人生的意义和价值。
