1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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众记扇风
炎炎夏日，扇子成为人们挥动的舞蹈，闪耀的配角。扇子作为一种独特的文化符号，被赋予了丰富的寓意。古代文人墨客们以扇子为灵感，创作了许多优美的扇子诗词，表达了对自然之美和生活之趣的追寻。
雅致剑气
早在唐代，扇子就已经成为文人饰品的代表。唐代文人刘禹锡的《陌上桑》一诗道出了扇子那种清雅的风采：“陌上桑，野火烧不尽，春风吹又生。”诗中的“桑”可以视为扇子的象征，它消逝于熊熊火焰之中，却又在春风中重生。这给人们带来无限遐想，使扇子的雅致与剑气交相辉映。
随风飘逸
宋代文人袁说在《江城子·密州出猎》一词中写道：“扇底惟荣俊，斑斑明忠义。”这句词描绘了扇子随风飘逸的景象。扇子褒奖其在人间的荣誉和才华，在充满风流的旅途中，从每一个角度都散发出辉煌的光芒。
化解忧伤
明代文人辜鸿书在《卜算子·咏梅》一词中写道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”将扇子比喻为广厦，使之成为抵挡外界困境和烦恼的工具。炎炎夏日，扇子的挥动不仅可以带来微风，更是一种心灵上的慰藉。在悲伤孤寂之际，扇子总能化解忧伤，给人以平静。
传递美的艺术
古代文人墨客们不仅创作了许多关于扇子的诗词，还使用扇子作为艺术品，传递美的象征。明代文人文徵明在《庐山谣》中写道：“黄叶落，飞枝舞，云水寒。千山雪，夜寒帘轻拽，孤翠阑边。”描绘了扇子抖落黄叶，摇曳飞舞的美景。扇子不仅能挥动，还能传递美的艺术。
收获安宁
清代诗人郑燮的《鹧鸪天·上巳城头玩扇子》描述了一个人在扇子的陪伴下获得内心的安宁：“纷纷飞尽未眠人，暗携旋蔓生梦好。若将波上钓鱼竿，月满西楼与谁谑。”扇子在他的携带下展开，带来一片宁静和温暖。扇子是他在躁动的现实世界中寻求释放的途径。
扇子作为一种文化符号，承载了人们对美的追求和情感的表达。这些古诗词不仅赞美了扇子的美丽和灵动，还寄托了人们生活的情趣和愿望。当我们挥舞扇子时，也在感受这些古代文人的情怀，在发掘扇子背后承载的深厚意蕴。扇子的魅力不仅体现在其实用价值上，更融入了文化的精神。
