1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古代文化中，诗经被誉为中国古代文化的瑰宝，它是我国最早的一部诗歌总集。诗经中蕴含着丰富的哲学思想和智慧，这些哲理不仅体现了作者对人生、情感、道德等问题的思考，也反映了古代中国先贤们对社会制度、人际关系等方面的思考。本文将围绕诗经中富有哲理的句子展开探讨，并解读其中蕴含的哲学思想。
1. 《关雎》中的“匪石墙”
诗经中的《关雎》一诗写了一个女子对于失去爱人的哀伤和思念之情，其中有句“匪石墙”，所表达出的意思是，心中的爱情之墙不是坚硬的石墙，而是柔软的情感。这句诗把爱情与坚硬的石墙进行了对比，强调了感情的柔软和脆弱。这句简洁而深刻的诗句，给我们提供了一个重要的启示，即爱情需要用温柔和体贴来经营，不能用强硬和冷漠来对待。
2. 《卫风》中的“知我者谓我心忧”
《卫风》是诗经中的一篇赞美之作，其中有句“知我者谓我心忧”，表达了人在困难和挫折面前的内心焦虑和心情忧虑。这句诗意味深远，它告诉我们，当我们遇到问题和困难时，不要隐藏自己的内心，要积极寻求帮助和支持。因为只有真正了解我们的人，才会明白我们的痛苦和困扰，才能给予恰当的帮助和支持。
3. 《小雅》中的“於戏”
《小雅》是诗经中流传至今的歌谣之一，其中的“於戏”，意思是从戏乐中获得欢乐和快乐。这句表达了作者对戏乐的向往和对快乐生活的追求。在现代社会中，人们面对各种生活压力和烦恼，如果能够适时地放松自己，在戏乐中获得快乐，那么生活将会更加充实和美好。
4. 《国风》中的“人之初”
《国风》中有句“人之初，性本善”，表达了作者对人性的看法。这句诗深刻揭示了人性的本真和正直，它告诉我们，每个人在出生时都是善良和纯真的，只是在成长过程中受到了外界环境的影响，才会有各种各样的恶习和不良习惯。对于这一点，我们应该保持对人性的信任和积极的价值追求，从而真正理解并实践诗经所传达的人道主义精神。
5. 《国风》中的“人生如逆旅”
诗经中《国风》中有句“人生如逆旅”，描述了人生的艰辛和无常。这句诗句用简洁的语言生动地描绘出人生的不确定性和变化无常。它提醒我们，人生是一场旅途，我们要学会面对挑战和困难，要善于调整自己，适应变化。正如旅途中的风景，人生的经历不可预测，但我们可以用积极向上的心态去面对。
总之，诗经中描绘了丰富多彩的人生，诗中蕴含的哲学思想和智慧对于我们现代人来说仍然具有深远的启示作用。每一句诗歌都是先贤们对生活、情感和人性的思考，通过我们对这些句子的解读和思考，我们可以更好地理解人生的真谛，获得更多的智慧和启迪。
