1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在哲学骚话中，有一句话经久不衰：我们是被时间创造的。这一思想挑战了我们对时间的常规看法。我们常常将时间视作一种线性的流动，我们被时间推着向前前进。然而，如果我们认为我们是被时间创造的，那么我们就成为了创造者的创造。也就是说，我们不再受到时间的制约，我们可以自由地探索过去、现在和未来。我们可以利用自己的智慧和创造力，创造属于自己的意义和目标。这种观点鼓励着每一个人去尝试不同的事物，追求自己真正想要的生活，而不仅仅是随波逐流。
另一个令人心潮澎湃的哲学骚话是：我们是自己的幻觉。这一观点向我们展示了自由意志的力量和重要性。我们往往认为我们是被外界条件所限制的，我们的行动是被环境或他人决定的。然而，当我们意识到我们自己创造了自己的幻觉时，我们将会意识到我们的潜能和自由意志的无穷力量。我们可以超越自己的局限，不再受制于他人的期望和社会的压力。我们可以选择自己的命运，追求自己内心真正渴望的事物。这种观点应该激励我们主动地去思考和行动，而不是被动地顺从他人和环境。
还有一个令人赞叹的哲学骚话是：我们就是现实。这一说法颠覆了我们对现实的认知。我们常常认为现实是客观存在的，我们只能被现实所塑造。然而，当我们认识到我们就是现实时，我们将意识到我们内在的力量和创造力。我们可以主动地改变我们的现实，创造我们想要的生活。我们的思想和行为可以塑造我们所处的环境，我们的选择可以影响我们的命运。这种观点鼓励着我们积极地去追求自己的梦想，不断超越自己的极限。
哲学骚话是一种独特的表达方式，它在思考和表达中饱含着激情和深刻的哲学思想。通过哲学骚话，我们可以打开思维的大门，挑战现实的常规，发现自己更深层次的存在和意义。这些骚话呼唤着我们去独立思考和行动，不受制于周围环境和他人的期望。它们激励着我们追求自己真正想要的生活，创造属于自己的意义和目标。哲学骚话是一种人类智慧的结晶，它们启迪了我们的心灵，让我们反思和探索生活的奥秘。让我们欣然接受这些挑战，追寻属于自己的哲学之路。
